Études L'ENLÈVEMENT DE L'ÉGLISE 3 de 5

Publié le 14 décembre, 2016 | par Equipe de Pleinsfeux

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ENLÈVEMENT DE L’ÉGLISE (3/5)

L’ENLÈVEMENT DE MATHIEU

Par Geoffrey Grider – Le 29 avril 2015

Nos 5 meilleures raisons pour lesquelles Matthieu 24 ne peut pas parler de l’Enlèvement de l’Église.

Notre dernière raison pour laquelle Matthieu 24 ne peut pas parler de l’Enlèvement de l’Église est aussi convaincante que les 4 raisons précédentes.

Jésus commence le chapitre en disant que le Temple sera démantelé jusqu’au sol et détruit.  Et puis, il sera reconstruit à nouveau.

« Il s’assit sur la montagne des oliviers.  Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? »  (Matthieu 24:3)

Dans le chapitre 24 de Matthieu, les apôtres se réunissent pour demander à Jésus au sujet de Son retour, que nous savons être le Jour du Seigneur, et au sujet de la fin du monde.  Il s’est avéré que Jésus avait beaucoup à dire sur ce sujet et il n’a pas utilisé de paraboles.  Il leur dit clairement ce qui arrivera au temps de la fin.  Beaucoup de chrétiens, qui aiment appliquer tout le Nouveau Testament à l’Église seulement, lisent ce chapitre et essaient de l’appliquer au sujet de l’Enlèvement de l’Église.  Mais, cela ne marchera pas, Matthieu 24 ne concerne pas l’Église qui n’existait même pas le jour où ils ont posé ces questions à Jésus.

Matthieu 23 termine avec Jésus parlant de Sa Seconde Venue, et Matthieu 24 continue sur ce même thème pour que nous soyons en harmonie avec le contexte. Dans notre premier article sur l’Enlèvement de l’Église, nous avons expliqué la différence entre l’Enlèvement et l’Apocalypse.  Si vous n’avez pas encore lu cet article, veuillez le faire avant de continuer avec cet enseignement au sujet de Matthieu 24.

« … car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du   Seigneur ! » (Matthieu 23:39)

Jésus a quelque chose de très important qu’Il veut faire comprendre aux apôtres, et Il commence à parler prophétiquement.  Il donne une prophétie, non pas au sujet du temps où ils vivaient (même si vous pouviez tracer des parallèles), mais, d’un temps lointain dans l’avenir.  La période des Troubles de Jacob dont parle Jérémie :

« Malheur !  Car ce jour est grand ; Il n’y en a point eu de semblable.  C’est un temps d’angoisse pour Jacob ; Mais il en sera délivré. »  (Jérémie 30:7)

Le nom de Jacob fut changé en Israël, comme dans la nation d’Israël.  Les Troubles de Jacob n’ont aucune application à l’Église qui sera formée plus tard dans Actes 2.  Les Troubles de Jacob concernent le peuple juif et la nation d’Israël pendant qu’ils traversent le temps que Jésus Lui-même appelle « une grande tribulation » qui n’aura aucun équivalent dans l’histoire humaine. Pire que les pogroms russes, pire que les massacres en Afrique du Sud, et encore pire que l’Holocauste d’Hitler dans l’Allemagne nazie.  Examinons donc nos principales raisons pour lesquelles Matthieu 24 ne parle pas de l’Enlèvement de l’Église.

# 1 : La période de temps dont parle Jésus n’est pas la dispensation de l’âge de Grâce de l’Église.

Tout au long de Matthieu 24, nous trouvons des indices de temps dans les Écritures dont nous, en tant que croyants de la Bible, devons être conscients.  Dans Matthieu 24:13, Jésus dit que ceux du peuple qui sont vivants et qui passent par cette période de temps sont sauvés par une combinaison de la foi et des œuvres.  Il n’y a aucun chrétien dans notre dispensation de l’âge de Grâce qui doive « endurer jusqu’à la fin » pour être sauvé.  Nous sommes sauvés selon Éphésiens 2:8,9, et maintenus sauvés selon Éphésiens 1:13-14.  Il n’y a rien dans les enseignements de Paul qui nous disent d’endurer pour le salut.  Paul enseignait et prêchait la doctrine de la sécurité éternelle.  Mais, évidemment, les gens qui vivent dans le temps de Matthieu 24 ne sont pas sauvés de cette façon. Par conséquent, ce sera notre principale raison pour laquelle Matthieu 24 ne parle pas de l’Église et de son Enlèvement.

« Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé. » (Matthieu 24:13) - L’Âge des Tribulations.

« Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi.  Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.  Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. »  (Éphésiens 2:8-9)  L’Âge de l’Église.

« En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis, lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa gloire. » (Éphésiens 1: 13-14)  L’Âge de l’Église.

# 2 : Le temple juif reconstruit n’a aucune signification pratique pour l’Église.

Jésus commence le chapitre en disant que le Temple sera démantelé jusqu’au sol et détruit.  Cela s’est passé en 70 après Jésus-Christ.  Mais, d’une manière intéressante, juste quelques versets plus loin, Il dit qu’il est de retour et en opération à nouveau, et les gens y adorent.  Non seulement cela, Jésus dit « d’aller lire le Prophète Daniel », spécifiquement Daniel 9:27, pour voir qui d’autre se présente au Temple reconstruit dans les temps de la fin.  C’est le diable lui-même !  Mais, devinez quoi ?  Les chrétiens n’ont pas besoin d’un « temple » parce que nous avons le Saint-Esprit vivant à l’intérieur de nous. C’est le temple que Dieu a pour les chrétiens.  Ainsi, Matthieu 24:15 est notre deuxième raison pour laquelle Jésus ne peut pas parler de l’Âge de l’Église.

« C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, que celui qui lit fasse attention ! » (Matthieu 24:15)

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ? » (1 Corinthiens 6:19)

# 3 : L’Église Chrétienne n’est pas en mesure d’exécuter le commandement de fuir vers les montagnes.

À peu près à la même époque, Jésus montre aux apôtres l’Abomination de la Désolation.  Il dit ensuite que les croyants vivant dans cette période future  seront instruits de « s’enfuir dans les montagnes » et de sortir de Judée, c’est-à-dire d’Israël.  Tout comme dans notre raison précédente, celle-ci n’a pas non plus d’application pratique pour n’importe quel chrétien dans l’âge de la Grâce. Tout d’abord, seulement une fraction infime de chrétiens nés de nouveau vivent en Israël, rendant cet ordre sans signification pour nous.  Mais, c’est encore un ordre, et, comme tel, il doit être exécuté.  Mais, par qui ?  Eh bien, ne serait-ce pas par tous les Juifs qui auront été ramenés en Israël pendant le faux Traité de Paix de 7 ans conçu par l’Antéchrist ?  Maintenant, dans ce contexte, nous avons une parfaite harmonie.  Si tous les Juifs dans le monde étaient rassemblés, comme la Bible dit qu’ils le seront dans les temps de la fin, alors, ils seraient tous là, en Judée, et capables d’exécuter ce commandement.  C’est la seule façon pour que ce verset ait une signification doctrinale.  Les gens vivant dans cette période de temps doivent s’enfuir, mais les chrétiens sont invités à « attendre » pour que Son Fils vienne du Ciel pour nous sortir avant l’arrivée de la Colère.  Une énorme différence.  Où les Juifs s’enfuient-ils ?  Ils s’enfuient vers la ville aux roches rouges de Selah, Petra !

« …alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes. » (Matthieu 24:16)  L’Âge des Tribulations.

« Je me laisserai trouver par vous, dit l’Éternel, et je ramènerai vos captifs ; Je vous rassemblerai de toutes les nations et de tous les lieux où je vous ai chassés, dit l’Éternel, et je vous ramènerai dans le lieu d’où je vous ai fait aller en captivité. »  (Jérémie 29:14)  L’Âge des Tribulations.

« …et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. » (1 Thessaloniciens 1:10)  L’Âge de l’Église.

# 4 : L’Église Chrétienne n’a pas de jour du Sabbat, nous avons le Seigneur du Sabbat lui-même.

En continuant à lire le chapitre, nous arrivons à Matthieu 24:20, où un autre énorme indice de temps nous attend.  Avec la fuite précédemment mentionnée toujours dans le contexte, Jésus dit alors de prier pour que lorsque vous devrez courir, que ce ne soit pas le jour du Sabbat, qui est le dernier jour de la semaine, samedi.  Encore une fois, les chrétiens n’ont jamais reçu l’ordre d’adorer le jour du Sabbat juif, parce que nous avons le Sabbat lui-même, Jésus-Christ.  Pas seulement l’ombre qui est représentée sur le sabbat.  Paul dit que nous pouvons adorer n’importe quel jour que nous choisissons, mais, comme les apôtres dans Actes 20:7, nous nous réunissons habituellement un dimanche, le premier jour de la semaine, pour des raisons évidentes.

« Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. » (Matthieu 24:20)  L’Âge des Tribulations.

« Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des  sabbats : C’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ. » (Colossiens 2:16-17)  L’Âge de l’Église.

« Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain.  Paul, qui devait partir le lendemain, s’entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu’à minuit. » (Actes 20:7)  L’Âge de l’Église.

# 5 : L’Église Chrétienne n’est pas les « élus » de Dieu, ceci se réfère à Israël et au peuple juif.

Notre dernière raison pour laquelle Matthieu 24 ne peut pas parler de l’Enlèvement de l’Église est aussi convaincante que les 4 raisons précédentes. Jésus, dans le verset 22, dit que la période des Troubles de Jacob, les Grandes Tribulations, est tellement grave que s’il ne revenait pas pour « y couper court », alors, même les « élus » ne seraient sauvés.  Son retour pour y couper court est ce que la Bible appelle le Jour du Seigneur, et allez à Apocalypse 19:14 pour voir où est l’Église pendant ce jour-là.  Les élus de Dieu ne sont pas l’Église Chrétienne ; Selon la Bible, les Juifs et Israël sont les élus de Dieu.  Nous avons commencé cet enseignement en parlant du grand nombre de chrétiens qui balaient automatiquement tout le Nouveau Testament avec le « timbre de l’église ».

« Pour l’amour de mon serviteur Jacob, et d’Israël, mon élu, je t’ai appelé par ton nom, je t’ai parlé avec bienveillance, avant que tu me connusses. »  (Ésaïe 45:4)

« Je ferai sortir de Jacob une postérité, et de Juda un héritier de mes montagnes ; Mes élus posséderont le pays, et mes serviteurs y habiteront. » (Ésaïe 65:9)

Dieu a écrit la Bible dispensationnellement, et c’est de cette manière que nous devons la lire, la comprendre et l’appliquer.

La Bible entière est la révélation de Dieu de Lui-même à nous, d’une couverture à l’autre.  Le thème dominant est la bataille pour le Royaume, et le Roi pour lequel il a été préparé.  Tout simplement, il s’agit de Jésus-Christ Lui-même.

« Alors j’ai dit : Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, Ô Dieu, ta volonté. »  (Hébreux 10:7)

Dieu a écrit la Bible dispensationnellement, et elle doit être lue de cette façon pour en saisir sa signification.  Beaucoup de chrétiens sont choqués quand vous leur dites que Matthieu, Marc et Luc n’ont pas été écrits au sujet ou pour l’Église chrétienne d’un point de vue doctrinal.  Elle a été écrite aux Juifs attendant un Royaume sur Terre, qui a été reporté, et à ceux qui seront vivants sur Terre pendant la période des Grandes Tribulations après l’Enlèvement.

Mais, c’est une leçon pour un autre jour, espérons que cela vous a aidé !

Source : Now The End Begins

Traduit par PLEINSFEUX.ORG

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