Publié le 06 juillet, 2012 | par Pleins Feux

ÉVIDENCES POUR UN ENLÈVEMENT PRÉTRIBULATIONISTE

Par Dr Pierre Gilbert

Pleins Feux sur l’Heure Juste est encore une fois sollicité face aux différentes positions relatives à l’enlèvement de l’Église; à savoir, si celle-ci se produira avant, au milieu ou après les tribulations.

Nos voulons vous présenter une série d’arguments que nous croyons convaincants, mais sans égards à nos relations personnelles avec ceux d’entre vous qui croyez autrement.

À DISTINGUER AVANT TOUT

Il ne faut pas confondre les persécutions de la tribulation avec les persécutions de la période de l’Église. L’Église a toujours été persécutée au cours des siècles (voir 2 TIMOTHÉE 3 :12), mais les persécutions de la tribulation n’ont aucune relation avec l’Église (voir LUC 21 :12). Aussi, le mot COLÈRE dans le contexte de Jean 3 :36 s’adresse à l’individu; il doit donc être distinct de la ” colère ” d’APOCALYPSE 6 :17 qui s’adresse à la collectivité des nations pendant une période donnée (les tribulations).

SUJET À RÉFLEXION : LES TROIS RÉDEMPTIONS

Le mot RÉDEMPTION veut dire ” racheter, rétablir “. Lorsqu’une personne repentie reçoit Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur, son esprit est automatiquement et gratuitement racheté. À l’enlèvement, le corps de cette personne sera rétabli par résurrection. À sa deuxième venue, Jésus retournera sur le Mont des Oliviers pour racheter la terre, car celle-ci aura été sous la malédiction depuis la chute. Jésus enlèvera alors cette malédiction en préparation à son royaume sur terre!

Donc :

  1. Au salut, Jésus rachète l’Esprit (1 Pierre 1 :18, ÉPHÉSIENS 1 :7).
  2. À l’enlèvement, Jésus rachète le corps (ROMAINS 8 :23, ÉPHÉSIENS 1 :14, ÉPHÉSIENS 4 :30).
  3. À sa deuxième venue, Jésus rachète la terre (ROMAINS 8 :19-22).

Quoique nul ne puisse être dogmatique face à des événements qui ne sont pas encore arrivés, Dieu nous a quand même donné les Écritures afin qu’elles soient examinées.

Voici une liste de preuves scripturaires qui nous indiquent un enlèvement prétribulationniste :

PREUVES D’UN ENLÈVEMENT PRÉTRIBULATIONISTE

  1. AUCUNE MENTION DE RÉSURRECTION… En APOCALYPSE 19 :11-21, il n’est fait mention d’aucune résurrection. L’enlèvement est une résurrection de ceux qui sont en ” Jésus-Christ ” (1 THESSALONICIENS 4 :13-18). N’est-ce pas révélateur qu’APOCALYPSE 19 : 11-21 qui constituent les versets les plus clairs de la deuxième venue de Jésus, qu’il n’y ait aucune résurrection de mentionnée? L’enlèvement est le plus grand événement depuis la résurrection de Jésus, avec des centaines de millions de chrétiens qui seront ressuscités et transformés et pourtant… pas de résurrection. Il n’y a aucun verset parce que l’enlèvement n’a pas lieu à la deuxième venue de Jésus! Aussi, ZACHARIE 14 :1-15 ne fait pas non plus mention à une résurrection. Ces versets nous montrent la deuxième venue de Jésus sur terre. Là encore, pas de résurrection.
  1. DEUX ÉVÉNEMENTS DIFFÉRENTS! L’ancien testament nous montre deux images différentes du messie. La première est un messie souffrant (ÉSAÏE 53 :2-10, PSAUME 22 : 6-8 et 11-18) et la deuxième est un messie régnant en tant que Roi (PSAUME 2 :6-12, ZACHARIE 14 :9 et 16). Un regard en arrière nous montre qu’il nous annonçait deux venues séparées et distinctes.

Le nouveau testament nous ajoute une autre dimension! Encore là, deux images distinctes et séparées nous sont présentées. La première est un Jésus qui vient à la rencontre de son Église dans les airs; c’est l’enlèvement avec résurrection (1 THESSALONICIENS 4 : 16-17). L’autre, c’est un Jésus triomphant et juge… et sans résurrection (APOCALYPSE 19 :11-21).

  1. UN JOUR CONNU ET UN JOUR INCONNU! MATTHIEU 25 :13 déclare qu’on ne sait ni le jour ni l’heure de son retour alors qu’APOCALYPSE 12 :6 déclare que les juifs devront attendre 1260 jours avant le retour du Seigneur. Ces 1260 jours d’attente commencent au moment où l’Antéchrist se tient dans le temple et se déclare Dieu (MATTHIEU 24 :15-21, 2 THESSALONICIENS 2 :4). Cet événement prend place au milieu des 7 années de tribulations (DANIEL 9 :27). L’Antéchrist aura autorité pendant quarante-deux mois, c’est-à-dire 1260 jours (APOCALYPSE 13 :4) et sera détruit par Jésus à sa deuxième venue (APOCALYPSE 19 :20 et 2 THESSALONICIENS 2 :8). Ces 2 jours, dont l’un est connu et l’autre inconnu, se doivent d’être des événements distincts et séparés.
  1. UNE PORTE OUVERTE AU CIEL (APOCALYPSE 4 :1). La porte du ciel est ouverte afin que Jean y pénètre. Il y a ici un parallèle parfait avec l’Église qui est enlevée au ciel (voir #6). En APOCALYPSE 19 :11, le ciel est ouvert encore une fois! Mais cette fois, c’est pour permettre aux armées qui y sont déjà d’en sortir. Cette armée, c’est l’Église qui fut enlevée 7 années au préalable et qui suit maintenant Jésus lors de sa deuxième venue!
  1. ” MONTE ICI ” (APOCALYPSE 4 :1). Une voix interpèle l’apôtre Jean ” Monte ici ” et immédiatement il est amené au ciel! N’est-ce pas là une référence prophétique de l’enlèvement de l’Église? Les paroles ” Monte ici ” sont les mêmes entendues par les deux témoins qui seront mis à mort, au milieu des tribulations, qui seront ressuscités pour monter au ciel (APOCALYPSE 11 :12). Les mots ” Monte ici ” ne seraient-ils pas analogues à l’Église enlevée en APOCALYPSE 4 :1. Le mot ÉGLISE est mentionné 22 fois entre APOCALYPSE 1 à 3, mais ne sera plus mentionné jusqu’à APOCALYPSE 22 :17.
  1. LES VINGT-QUATRE VIEILLARDS ET LEURS COURONNES. Après que Jean fut monté au ciel, il vit alors les vingt-quatre anciens avec des couronnes d’or! Les couronnes sont données aux chrétiens à l’enlèvement (2 TIMOTHÉE 4 :8, 1 PIERRE 5 :4). Nous n’aurons les récompenses qu’après la résurrection des justes (LUC 14 :14). Les vingt-quatre vieillards ne pouvaient recevoir leurs couronnes à moins qu’ils aient été ressuscités à l’enlèvement.
  1. LES SAINTS DE L’ÉGLISE SONT DÉJÀ AU CIEL. Les armées du ciel, revêtues d’un fin lin , blanc, pur, suivent Jésus qui quitte les lieux célestes (APOCALYPSE 19 :14, ZACHARIE 14 :5, COLOSSIENS 3 :4). Ces armées ne sont pas des anges car APOCALYPSE 19 :8 nous indique clairement que les vêtements de fin lin sont les œuvres justes des saints. S’ils sortent du ciel, c’est qu’ils y étaient déjà entrés. Il a donc fallu un préalable enlèvement!
  2. GARDÉ DE L’HEURE DE LA TENTATION (APOCALYPSE 3 :10). Le livre de l’APOCALYPSE nous déclare que nous serons gardés DE l’heure de l’épreuve qui vient sur le monde. Certains ont cru que ces mots signifiaient que Dieu nous protégerait ou nous garderait à travers les épreuves de la tribulation. Si vous aviez à entrer dans une zone à haut voltage et qu’une indication écrite nous disait : ” Gardez-vous d’entrer “, est-ce que vous interpréteriez cet avertissement comme une zone protégée? Y laisseriez-vous entrer votre enfant? Non, c’est carrément défendu! Ce verset ne nous dit pas seulement que Dieu nous gardera de l’épreuve, mais aussi de l’heure de l’épreuve, c’est-à-dire de la période de temps que durera l’épreuve. L’Église est donc appelée avant l’heure du test ou de l’épreuve (APOCALYPSE 4 :1) globale qui doit venir sur un monde qui ne s’est pas encore repentit, mais qui en aura l’occasion par la prédication des 144 000 (APOCALYPSE 7), des deux témoins (APOCALYPSE 11 :3) et des trois anges (APOCALYPSE 14).
  1. AU GRAND RASSEMBLEMENT, LES ANGES NE RESSUSCITENT PERSONNE. Lorsque les anges sont envoyés pour rassembler les élus à la deuxième venue (MATTHIEU 24 :29-31), ils ne viennent pas pour les enlever! Il y a ici un problème majeur d’interprétation. S’il y a résurrection à la venue de ces anges, pourquoi alors ont-ils besoin de nous ressembler? À la résurrection, nous serons comme des anges (MATTHIEU 22 :30), capables de voyager dans l’espace et le temps, tout comme eux! Il est évident que ces ” rassemblés ” ne sont pas ressuscités… et ne sont pas plus enlevés… ce qui soustrait de cette position toute possibilité d’enlèvement. Les méchants seraient-ils enlevés? Non! MATTHIEU 13 :39-41 et 49 nous dit bien que les anges ne rassembleront pas seulement les élus mais aussi les méchants. Cet événement n’est donc ni une résurrection, ni un enlèvement.
  1. LES JUSTES ET LES INJUSTES PRIS SÉPARÉMENT. En 1 THESSALONICIENS 4 :13-17, il est dit que les justes sont pris et que les méchants sont laissés derrière. MATTHIEU 13 :30 et 49 nous dit que les injustes sont pris d’abord et les justes sont laissé derrière. Il ne s’agit pas d’une contradiction mais d’événements différents. Le premier cas s’adresse à l’Église avant les tribulations et le deuxième cas aux sauvés qui survivront à la tribulation et entreront dans le millénium. L’enlèvement et la deuxième venue sont des événements totalement différents, séparés par sept années d’épreuves et de détresse telles que l’humanité n’en a jamais connues (MATTHIEU 24 :21).
  1. RETOUR À LA NOCE. À sa deuxième venue , Jésus revient sur terre après la noce qui eût lieu au ciel (LUC 12 :36). À l’enlèvement, Jésus marie sa fiancée (l’Église) et il revient avec elle (APOCALYPSE 19 :14) pour le festin sur terre (APOCALYPSE 19 :9). Pour revenir, ne faut-il pas avoir quitté?
  1. UNE PLACE PRÉPARÉE. En JEAN 14 :2-3, Jésus nous dit qu’il viendra nous prendre avec lui après nous avoir préparé une place au ciel. Pourquoi nous préparerait-il une place et ne nous prendrait-il pas avec lui? À l’enlèvement, il vient nous prendre afin que nous soyons là où il est. Si l’enlèvement et la deuxième venue sont des événements qui arrivent au même moment, cela suppose que nous monterions sur les nuées et en descendrions immédiatement! Cela contredit entièrement JEAN 14 :2-3.
  1. LA DISPARITION DE CELUI QUI LE RETIENT. En 2 THESSALONICIENS 2 :6-7, Paul déclare : ” Il faut seulement que Celui qui le retient encore ait disparu. ” et alors apparaîtra l’impie… (2 THESSALONICIENS 2 :8). L’impie n’est autre que l’Antéchrist qui est retenu par l’Esprit-Saint et l’Église. L’Église est maintenant devenue le plus grand obstacle à l’arrivée du Nouvel Ordre Mondial et de son système de religion nouvel-âgiste. Leur planification exclue les valeurs bibliques judéo-chrétiennes. Nous croyons que c’est ici qu’a lieu l’enlèvement de l’Église, soit avant l’arrivée au pouvoir de l’homme de péché d’APOCALYPSE 6 :2.
  1. SÉPARATION DES BREBIS ET DES BOUCS (MATTHIEU 25 :31-46). Si l’enlèvement se produit à la deuxième venue, pourquoi alors les brebis ont-elle besoin d’être séparées des boucs immédiatement après la deuxième venue? Un enlèvement à la deuxième venue n’aurait-il pas déjà séparé les brebis des boucs? Seulement un enlèvement prétribulationiste nous permet de comprendre que cette catégorie de personnes qui doit être séparée constitue les sauvés de la tribulation.
  1. LA POPULATION DU MILLENIUM. Si l’enlèvement se produit à la deuxième venue et que les méchants sont jetés dans l’étang de feu à ce moment précis; qui alors entrera dans le millénium pour repeupler la terre? Il n’y a qu’une réponse à cela : Ce sont les personnes naturelles qui n’ont pas ressuscité et qui peuvent engendrer des enfants! Ces personnes ont été sauvés dans la tribulation. Ces personnes ne constitueront toutefois qu’une faible minorité de l’ensemble sauvé de cette période, car les autres saints sont préalablement morts de différentes façons (APOCALYPSE 20 :4, ÉSAÏE 13 :12-13, ÉSAÏE 24 :1 et 6).
  1. AUTORITÉ DE L’ÉGLISE. Si l’Église était enlevée après les tribulations, Dieu se serait trompé car Il dit bien de l’Église ” que les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle “. Pourtant en APOCALYPSE 13 :7, Satan reçoit l’autorité et prévaut sur elle! ” Il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre! ” Les saints de la tribulation ne sont pas les saints du temps de l’Église, car ceux-ci pourraient résister aux assauts de l’ennemi (ÉPHÉSIENS 6 :11 et 16). Maintenant que le pouvoir de l’Esprit-Saint sur la retenu du mal a disparu (2 THESSALONICIENS 2 :7), l’ennemi prend toute autorité. Les chrétiens de l’Église demeurent plus que vainqueurs parce qu’ils ont été enlevés (ROMAINS 8 :37). Les nouveaux chrétiens de la tribulation devront ,pour certains payer de leur vie (APOCALYPSE 20 :4).
  1. NOÉ ET LOT. La bible nous donne des exemples très concrets de la façon dont Dieu a gardé ses justes dans l’ancien et le nouveau testament. N’a-t-il pas gardé Noé du déluge (GENÈSE 7 :7)? N’a-t-il pas gardé Lot de la destruction (GENÈSE 19 :15)? Ne les a-t-il pas fait sortir des lieux de la colère? Nous n’avons pas été destiné à la colère de Dieu (1 THESSALONICIENS 5 :9) parce qu’il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ (ROMAINS 8 :1).
  1. UN TEMPS DE PRÉPARATION POUR ISRAËL. La période de tribulation et spécialement la dernière partie est un temps de préparation et d’épuration à la restauration d’Israël (DEUTÉRONOME 4 :29-30, JÉRÉMIE 30 :4-11). La tribulation n’a pas pour but de préparer l’Église, car elle est déjà sanctifiée par le sang de Jésus (1 CORINTHIENS 1 :30) et elle revient avec Lui (APOCALYPSE 19 :14 et APOCALYPSE 21 :9).

De plus, l’apôtre Paul nous exhorte à la consolation des uns des autres par la connaissance de cet événement (1 THESSALONICIENS 4 :17)! Lorsqu’il écrit à Tite, il lui fait des recommandations ” …en attendant la bienheureuse espérance “. Si nous n’avions pas besoin d’espérer, elle ne pourrait être qualifiée de BIENHEUREUSE, c’est-à-dire, nous épargnant des détresses jamais connues par l’humanité (MATTHIEU 24 :21). Cette exhortation de Paul invite les croyants de l’Église à espérer la manifestation de la gloire et non à l’observation des signes (LUC 21 :7 et MATTHIEU 24 :3).

  1. LA LOI OU LA GRÂCE. La Parole de Dieu est nette quant au contraste entre la loi et la grâce. Paul déclare la dispensation de la grâce comme étant une révélation qui lui a été donnée (ÉPHÉSIENS 3 :2 et 9). Il met en évidence la loi et la grâce comme étant des périodes très différentes l’une de l’autre et ne pouvant régner ensemble! Il dira : ” Si c’est par la loi, ce n’est pas par la grâce. Si c’est par la grâce, ce n’est pas par la loi. “ Or, la période des tribulations est entièrement sous la loi! Elle est la prolongation des 70 semaines de Daniel, en temps donné à Israël par Gabriel (DANIEL 9 :24). Israël est sous la loi et la 70ième semaine qui est celle des tribulations (DANIEL 9 :27) est un retour sous la loi. La loi et la grâce ne peuvent coexister. L’Église de la grâce se doit d’être enlevée!
  1. LA DOCTRINE ” YO-YO “. La Bible nous déclare que l’enlèvement est une rencontre avec le Seigneur dans les airs, vers la demeure éternelle (JEAN 14 :2-3). Les couronnes qui sont données aux saints du temps de l’Église sont vues par Jean en APOCALYPSE 4 :4). Cette vision de Jean se passe au ciel et non sur la terre (APOCALYPSE 4 :1)! De plus en APOCALYPSE 12 :12, les habitants des cieux se réjouissent alors que la terre est en malheur, car Satan y a été précipité. Qui sont ces habitants du ciel, sinon les sauvés de la grâce? Si nous étions à la fin des tribulations, il nous faudrait alors monter au ciel pour une très courte noce puis effectuer un 180 degré et revenir immédiatement avec Jésus (APOCALYPSE 19 :14). Monter pour aussitôt redescendre constitue une doctrine ” yo-yo ” qui n’est pas du tout scripturaire.

Pour conclure, il ne faut pas oublier l’analogie entre le mariage juif et l’enlèvement.

La tradition juive veut également qu’après la noce, l’époux et la nouvelle épouse quittent pour sept jours, seuls, séparés de leur société habituelle pour consommer leur mariage et y revenir après une semaine pour festoyer avec les invités.

Il existe un parallèle significatif entre le mariage juif et l’enlèvement qui ne peut se placer qu’à l’intérieur d’un scénario prétribulationiste. N’est-ce pas là un parallèle parfait de l’absence de l’Église pendant les sept années ou pendant la 70ième semaine de Daniel, pour revenir à la fin festoyer avec les invités de la tribulation, rescapés et sauvés PENDANT la tribulation et qui ont pu entrer dans le millenium?

Trois groupes de personnes étaient présentes à tout mariage juif :

1. Le marié, qui dans le cas présent est Jésus (2 CORINTHIENS 11 :2, ÉPHÉSIENS 5 : 23-27).

2. La fiancée, qui dans le cas présent est l’Église ( 2 CORINTHIENS 11 :2, ÉPHÉSIENS 5 : 22-32, APOCALYPSE 21 :9-10)

3. Les invités, ce sont ceux qui sont sauvés après l’enlèvement (MATTHIEU 25 : 1-10). On a, à tort, interprété les 10 vierges comme étant l’Église! Celle-ci sont plutôt les INVITÉS à la noce et non la fiancée.

Voici trois aspects du mariage juif. Ceux-ci constituent un parallèle avec les noces de l’agneau.

1. Le contrat de mariage : Ceci se produit au moment où une personne vient au salut. (2 CORINTHIENS 11 :2)

2. La cérémonie du mariage : Ceci se produit à l’enlèvement (Jean 14 :2-3). APOCALYPSE 19 :7 déclare : ” Les noces de l’agneau sont venues et son épouse s’est préparée “. La noce a déjà eu lieu au ciel lors de l’enlèvement et maintenant, l’Agneau et l’Église retournent sur terre pour le festin (APOCALYPSE 19 :9). C’est ce que nous dit Jésus en LUC 12 : 36 ” Et vous, soyez semblables à des hommes qui attendent que leur maître revienne des noces, afin de lui ouvrir dès qu’Il arrivera et frappera. “

3. Le festin : (Pour les invités à la célébration) Le festin prend place à la 2e venue (MATTHIEU 25 : 1-10)

” Et sur le minuit un cri s’éleva: Voici l’époux qui vient; sortez au-devant de lui. “ (MATTHIEU 25 :6)

” Mais, pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux vint; et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui aux noces; et la porte fut fermée. “ MATTHIEU 25 :10

Il faut remarquer ici qu’une fiancée n’est pas invitée à ses propres noces! L’Église est déjà mariée à Christ par l’enlèvement, et elle revient sur terre pour le festin lors du retour de Jésus. Ces personnes invitées sont celles sauvées après l’enlèvement, invitées à participer au festin!

L’Équipe de Pleins Feux sur l’Heure Juste espère avoir répondu au mieux à un minimum de vos questions positionnelles sur ce sujet. Nous avons placé sur la page vidéo “Youtube”  un ensemble d’arguments supplémentaires qui vous apporteront la lumière de l’espérance du croyant tel que l’apôtre Paul nous y invite en TITE 2 :13.

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