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Par Michael Havis – Le 25 septembre 2018
Des experts découvrent d’étonnantes nouvelles preuves qui pourraient résoudre le mystère biblique de l’Exode.
Selon la Bible, Moïse libéra les Israélites de l’esclavage en Égypte et les conduisit à travers le Désert du Sinaï, avant de traverser le Jourdain et d’entrer dans la terre promise de Canaan.
Pourtant, la légende n’a pas de fondement historique et les archéologues s’entendent généralement pour dire que les Israélites étaient en réalité originaires de Canaan, une région ancienne recouvrant l’Israël moderne.
Cependant, les experts analysent actuellement si les ruines situées près du Jourdain sont la preuve qu’un peuple israélite nomade a pénétré dans l’ancien pays depuis l’extérieur.
Ce pourrait être la toute première preuve du récit biblique.
« Nous n’avons pas prouvé que ces camps datent de l’époque des premiers Israélites, mais, c’est possible », a déclaré David Ben-Shlomo, archéologue à l’université Ariel.
« S’ils le sont, cela pourrait correspondre à l’histoire biblique des Israélites venant de l’est du Jourdain, puis, traversant le Jourdain et entrant ensuite dans le pays montagneux d’Israël. »
Les archéologues analysent actuellement si les ruines, nommées Khirbet et Mastarah, sont compatibles avec un peuple nomade nouvellement arrivé.
Les tessons de poterie du site ont été datés du début de l’âge du fer, à peu près à l’époque traditionnellement associée à l’arrivée des Israélites.
Alors que les ruines elles-mêmes, un certain nombre de murets, sont considérées comme des clôtures rudimentaires en pierre pour animaux, conformes aux pratiques nomades connues.
Selon le Dr Ben-Shlomo et son partenaire américain dans les fouilles, Ralph Hawkins de l’Université Averett, cela pourrait expliquer pourquoi des éclats de poterie sur le site ont été retrouvés à l’extérieur, et non à l’intérieur, des murs de pierre.
« Les planchers des structures étaient pratiquement vides de trouvailles et nous ne pouvions donc pas les dater par des méthodes archéologiques conventionnelles », ont-ils déclaré.
« Dans les colonies bédouines, les gens vivent dans des tentes faites de denrées périssables qui sont déplacées à chaque saison. Ainsi, les artefacts ne seraient pas associés à l’architecture en pierre. »
« Donc, les structures pourraient avoir hébergé des animaux, plutôt que des personnes, qui vivaient dans des tentes autour d’eux. »
Le site, situé à cinq milles au nord de Jéricho, a également plus de sens en tant qu’établissement nomade plutôt que permanent.
Les températures peuvent atteindre facilement 45°C et les précipitations annuelles ne dépassent pas 1 cm.
« Le paysage est aride la plupart du temps et, même à l’époque moderne, la population est constituée de bédouins », a déclaré le Dr Ben-Shlomo.
De plus, le site est isolé et à l’abri des regards à partir des collines environnantes, ce qui peut impliquer une nouvelle population craignant un accueil hostile.
Les archéologues s’emploient maintenant à confirmer si le site est aussi vieux qu’ils le suspectent.
Le Dr Ben-Shlomo a déclaré : « Des sites comme Khirbet et Mastarah, et d’autres sites similaires situés dans la Vallée du Jourdain, semblent, du moins à partir de matériel d’enquête, apparaître soudainement pendant l’âge du fer. »
« Étant donné que cette zone n’est pas densément peuplée pendant de nombreuses époques, cela pourrait indiquer un nouveau phénomène tel que les nomades créant soudainement des colonies de peuplement ou une nouvelle population. »
Des échantillons de sol de Khirbet et de Mastarah ont maintenant été envoyés pour analyse.
Des échantillons sous les murs seront testés pour détecter une accumulation d’électrons, qui sont piégés au fil des années et ne sont libérés que par un rayonnement lumineux, afin de pouvoir révéler l’âge de la structure.
Tandis que les échantillons entre les murs seront testés pour les niveaux élevés de phosphore, ce qui serait compatible avec les excréments d’animaux qui s’y accumulent.
Les résultats sont attendus dans quelques mois.
Les archéologues prévoient également fouiller les environs d’Uja el-Foqa afin de déterminer si elle pourrait être reliée à la colonisation israélite de la région.
Cependant, le travail n’est pas sans défi : Les archéologues doivent rechercher des indices culturels indiquant que le site était bel et bien israélite.
« C’est difficile, car de nombreux aspects de la culture matérielle de différents groupes (par exemple ceux de l’est ou de l’ouest du Jourdain) peuvent être trop similaires ou ne pas être suffisamment indicatifs », a déclaré le Dr Ben-Shlomo.
L’histoire de l’Exode s’étale dans les livres bibliques de l’Exode, du Lévitique, de Nombres et du Deutéronome.
Cela commence avec les Israélites réduits en esclavage en Égypte, avant que le Pharaon, contraint par 10 terribles plaies, accepte de les libérer et que Moïse les conduise à travers la Mer Rouge miraculeusement divisée.
Une fois qu’ils ont atteint la péninsule du Sinaï, les Écritures disent qu’ils se sont rendus au Mont Sinaï, où Moïse a reçu les 10 commandements.
Ils se sont ensuite dirigés vers la frontière sud de Canaan, mais, étant trop effrayés pour entrer, ils ont été condamnés à errer pendant 38 ans dans le désert par Dieu.
Après avoir passé des années dans l’Oasis de Kadesh Barnea, les Israélites se sont ensuite rendus à la frontière orientale de Canaan, où Moïse est mort et a été enterré sur le Mont Nebo.
Dans le Livre de Josué qui suit, Josué prend la direction des Israélites, les conduisant dans la terre promise de l’autre côté du Jourdain et conquérant Jéricho.
Source: Express
Traduit par PLEINSFEUX.ORG
