26 juillet 2022
וַיְדַבֵּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־הָעָ֣ם לֵאמֹ֔ר הֵחָלְצ֧וּ מֵאִתְּכֶ֛ם א ֲנָשִׁ֖ים לַצָּבָ֑א וְיִהְיוּ֙ עַל־מִדְיָ֔ן לָתֵ֥ת נִקְמַת־יְהן ָ֖ה בְּמִדְיָֽן׃
Moché s’adressa au peuple en disant : « Que des hommes soient choisis parmi vous pour une campagne et qu’ils se jettent sur Madian pour exercer la vengeance d’ Hachem sur Madian.
vai-da-BAYR mo-SHE el ha-AM lay-MOR : he-khal-TZU may-it’-KHEM a-na-SHEEM la-tza-VA, v’-yi-h’-YU al mid- YAN la-TAYT nik-MAT a-do-NAI b’-mid-YAN
Nombres 31:3
Il est difficile de concilier le choc entre l’idéal de paix
et la dure réalité de la guerre. Alors que nous aspirons à la paix mondiale et interne, nous sommes trop souvent confrontés aux complexités morales des conflits armés. Que dit la Bible à propos de la guerre ?
Lorsque Dieu a fait sortir les Juifs d’Égypte, il a spécifiquement évité le pays des Philistins afin d’éviter les conflits ( Exode 14 : 17-18 ). Il semble donc ironique qu’Il leur ait ordonné de faire la guerre aux habitants de Canaan au moment d’hériter de la Terre promise. Pourquoi a-t-il émis cet ordre ?
Tout comme Dieu a fait sortir les Juifs d’Égypte sans qu’ils aient à lever l’épée, il aurait pu les amener dans ce pays sans combat. Mais alors que les enfants d’Israël se préparaient à entrer dans la terre promise, il devint clair que ce ne serait pas un processus tranquille ou méditatif. Même avant que Dieu ne leur ordonne de faire la guerre aux habitants du pays, les Juifs reçurent l’ordre de se venger des Madianites pour avoir incité les Israélites à pécher ( Nombres 31 ). Il leur fut ordonné d’anéantir la nation d’Amalek, n’importe où et à tout moment. Et plus tard, les Juifs reçurent l’ordre de combattre les sept nations du pays.
Est-ce l’idéal spirituel pour lequel ils ont quitté l’Égypte ? La guerre non-stop était-elle leur avenir ?
Isaïe ( 4 : 2 ) décrit un avenir très différent, une vision de nations « transformant leurs épées en socs de charrue » et un monde dans lequel « elles ne connaîtront plus jamais la guerre ».
Si le pacifisme est l’idéal messianique, pourquoi nous ordonner de faire la guerre ?
Certains considèrent la guerre comme une malheureuse nécessité imposée par les circonstances. Alors que Dieu aurait pu facilement nous introduire dans ce pays sans guerre, les nations de Canaan ont choisi, de leur plein gré, de s’engager dans une bataille pour le territoire. En fait, avant de se tourner vers la guerre, Josué a donné le choix aux nations de Canaan : quitter Canaan, vivre ensemble en paix ou se battre pour le pays. Malheureusement, presque tous les Cananéens ont choisi de se battre.
Cependant, selon les termes de la Torah, tout n’est pas juste en temps de guerre. Même lorsque nous sommes engagés dans une horrible lutte pour la survie, il existe des règles et des limites. C’est précisément parce que nous sommes des serviteurs de Dieu que nous devons suivre ces règles même lorsque nous luttons pour nos vies et pour notre terre. Même lorsque les Cananéens ont choisi la guerre plutôt que la paix, le peuple juif avait toujours pour instruction de s’engager dans la guerre avec compassion et miséricorde. Aujourd’hui également, Israël fait preuve d’une grande retenue face à ses ennemis et regrette les pertes humaines. Le Premier ministre israélien Golda Meir a dit un jour : « Il m’est plus difficile de pardonner à l’Égypte de nous avoir obligés à tuer ses soldats » que de lui pardonner d’avoir tué nos soldats.
La guerre, bien que loin d’être idéale, est autorisée pour survivre dans le monde tel qu’il est aujourd’hui. La Torah nous enseigne comment faire face à cette réalité imparfaite. Mais si tout le monde devait déposer les armes et refuser de se battre, la guerre cesserait d’exister et l’utopie pacifique post-messianique commencerait. En attendant, si la guerre est menée, la nécessité exige qu’elle soit menée moralement mais efficacement, pour obtenir une victoire absolue.
Une autre raison de faire la guerre est d’extirper le mal du monde. C’est la raison de la guerre éternelle contre les Amalécites et du commandement de vengeance contre les Madianites, et c’est pourquoi nous devons trouver aujourd’hui le terrorisme et l’antisémitisme. Ils sont mauvais, et si vous ne détruisez pas le mal, le mal finira par vous détruire. Comme l’a dit le rabbin Elie Mischel : « Ceux qui sont bons envers le mal et la cruauté sont cruels envers cette espèce. » C’est pour cette raison qu’Israël doit tout mettre en œuvre pour débarrasser le monde du Hamas une fois pour toutes.
Il existe également une autre perspective sur la guerre. Bien qu’il s’agisse d’une réalité malheureuse dans le monde d’aujourd’hui, cela sert également un objectif. L’existence de la guerre, comme tout ce qui est dit dans la Bible, est pour notre propre bien. Même si nous souhaiterions ne pas avoir à les combattre, la possibilité d’une guerre guide nos actions, nous obligeant à choisir une voie loin du conflit et de la lutte ; le chemin du bien. Cela nous oblige à choisir de guérir et de réparer plutôt que de détruire. Face à la possibilité d’une guerre, l’homme est confronté à sa propre capacité de destruction. Et grâce au pouvoir de choix, l’homme peut également réaliser sa capacité à guérir, nourrir, créer et construire. À mesure que cet aspect grandit chez l’Homme, la rédemption finale et l’ère de paix se rapprochent.
Même si la guerre est loin d’être un état idéal, elle peut constituer une nécessité temporaire dans le monde actuel, soit en réponse à une attaque, soit pour déraciner le mal. Cependant, elle a également le potentiel de pousser l’humanité vers un avenir plus pacifique et rédempteur si elle est abordée avec l’intention de transformer et de guérir plutôt que de perpétuer le conflit. Une guerre n’est vraiment gagnée que si nous devenons ainsi des personnes différentes. Et lorsque cela se produit, cela nous rapproche du temps paisible de l’ère messianique, puisse-t-il arriver rapidement de nos jours !
Traduit par PLEINSFEUX