Par le personnel de PNW – le 2 juillet 2025
Quelque chose bouge à Jérusalem, et ce n’est pas seulement politique. Avec l’Iran sur la défensive, le Hamas et le Hezbollah dispersés, et le vent de la diplomatie moyen-orientale qui souffle à nouveau, un autre genre de débat s’intensifie discrètement : le jour de la reconstruction du Temple juif approche-t-il ?
Pour de nombreux Juifs, il ne s’agit pas d’un vœu pieux. C’est un espoir sacré profondément ancré dans des millénaires d’Écritures et de traditions. Depuis les terribles attentats du 7 octobre, un renouveau religieux s’est installé en Israël, notamment parmi les jeunes générations. L’identité juive renaît, non seulement comme une étiquette culturelle ou nationale, mais comme une vocation spirituelle. Au cœur de cette vocation se trouvent le Mont du Temple, le lieu le plus saint du judaïsme, et le Troisième Temple tant attendu.
Alors que la plupart des observateurs internationaux restent concentrés sur les négociations de cessez-le-feu et la sécurité régionale, un événement encore plus important pourrait bien se produire discrètement. Pour ceux qui ont les yeux rivés sur la situation, une série d’événements suggère que le terrain est spirituellement et littéralement préparé pour la reconstruction du Temple de Jérusalem. Reste à savoir si sa reconstruction sera le fruit d’une action politique, d’une intervention divine ou d’un mystérieux mélange des deux. Mais les préparatifs ne sont plus théoriques. Ils sont réels, visibles et s’accélèrent.
1. Pourquoi les Juifs veulent-ils que le Temple soit reconstruit ?
Pour saisir la gravité de ce moment, les chrétiens doivent d’abord comprendre la signification du Temple pour le peuple juif. Le Premier Temple, construit par Salomon au Xe siècle av. J.-C., était la demeure de Dieu sur terre. Il abritait l’Arche d’Alliance et servit de centre spirituel et national de la vie juive jusqu’à sa destruction par les Babyloniens en 586 av. J.-C.
Le Second Temple, construit après l’exil babylonien, a résisté près de 600 ans avant d’être détruit par les Romains en 70 après J.-C. Depuis lors, les Juifs pleurent quotidiennement la perte de leur Temple. Son absence n’est pas seulement historique, elle est personnelle et théologique. Le Temple est le point de rencontre entre le ciel et la terre. Sans lui, la pleine expression du culte juif est incomplète.
Pour les Juifs religieux, la reconstruction du Temple n’est pas une question de nationalisme ou de conquête, mais de rédemption, de restauration et de relation avec Dieu. Depuis des millénaires, les prières juives incluent les mots suivants : « Que Ta volonté soit que le Temple soit reconstruit rapidement de nos jours.» Aujourd’hui, de nombreux Juifs croient que ces jours pourraient enfin arriver.
2. Signes de préparation : génisses rousses, vases du temple et programmes de formation
Aussi incroyable que cela puisse paraître, les préparatifs pour la reconstruction du Temple sont déjà en cours. Cinq vaches rousses – des animaux purs et sans défaut, exigés par la loi biblique pour les rites de purification – ont été amenées du Texas en Israël. Si certaines restent admissibles après une inspection rabbinique minutieuse, elles pourront être utilisées pour la purification rituelle des prêtres et des ustensiles du Temple, condition requise pour la reprise du service du Temple (Nombres 19).
Parallèlement, l’Institut du Temple de Jérusalem a consacré des décennies à reconstituer tous les ustensiles, vêtements et instruments nécessaires au culte du Temple, de la menorah en or au pectoral du Grand Prêtre. Il ne s’agit pas de répliques de musée, mais de véritables objets d’usage.
Et maintenant, le développement le plus frappant jusqu’à présent : les programmes de formation pour les futurs prêtres (kohanim) battent leur plein.
Le mouvement ultra-orthodoxe Toldos Aharon, connu depuis longtemps pour son opposition à l’État d’Israël moderne, a commencé à former des cohanim pour le service du Temple. Oui, vous avez bien lu : un groupe qui rejette le sionisme prépare la reconstruction du Temple à Jérusalem. Pourquoi ? Parce qu’ils croient que le Messie est proche et que le Temple sera restauré par Dieu, et non par des moyens politiques. Leur Rabbi a déclaré sans ambages : « Nous voyons clairement que nous sommes sur les traces du Messie. »
Leur kollel (programme d’études) se déroule tous les jours de 4 h 40 à 7 h et forme les prêtres aux lois du service rituel. C’est un paradoxe saisissant : des Juifs antisionistes se préparent à servir dans un Temple situé au cœur de la capitale israélienne moderne.
Plus remarquable encore : la science semble confirmer l’ancienne lignée des cohanim. Plus de 98 % des hommes qui revendiquent une descendance sacerdotale partagent un marqueur génétique distinct, preuve que leur lignée est préservée depuis plus de 3000 ans.
3. Blé pour les offrandes et les chants sur la montagne
D’autres développements sont tout aussi symboliques. La minoterie israélienne Shtibel a annoncé qu’elle commencerait à produire de la farine adaptée aux offrandes du Temple, grâce à un procédé spécial de mouture à sec conforme aux anciennes lois de pureté. Produire ne serait-ce qu’une petite quantité de semoule casher nécessite des centaines de kilos de blé israélien soigneusement cultivé, traité sans aucune trace d’humidité. Ce n’est pas rentable, mais c’est prophétique. « C’est plus qu’une question d’économie », a déclaré le directeur de la R&D de l’entreprise. « C’est une question d’appartenance et de destin.»
Pendant ce temps, les Juifs font quelque chose sur le Mont du Temple qui est interdit depuis des décennies : chanter.
Grâce à la nouvelle politique gouvernementale, les Juifs sont désormais autorisés à prier, chanter et danser ouvertement sur le Mont du Temple, pour la première fois depuis la destruction du Second Temple. Cela peut paraître anodin, mais pour ceux qui connaissent le statu quo – où les Juifs étaient souvent arrêtés pour avoir simplement murmuré des prières –, c’est un véritable séisme.
Le Mont du Temple n’est plus seulement un symbole. Il devient un lieu de culte, d’identité et, bien sûr, d’attente juive.
4. La perspective chrétienne : un accomplissement prophétique
Pour les chrétiens, la reconstruction du Temple revêt une signification différente, quoique tout aussi profonde. L’Écriture est claire : un troisième Temple subsistera dans les derniers jours. Jésus lui-même y a fait référence (Matthieu 24:15), et Paul parle d’un « homme d’iniquité » à venir qui s’installera dans le Temple de Dieu (2 Thessaloniciens 2:4), celui que nous appelons souvent l’Antéchrist.
Alors que les Juifs voient le Temple comme l’arrivée de leur Messie tant attendu, les Chrétiens le voient comme un élément clé du calendrier prophétique de Dieu, un signe que le retour de Jésus-Christ approche. Il ne s’agit pas seulement de l’histoire juive qui se déroule, mais de la réalisation de la prophétie biblique.