Croix

Publié le 01 novembre, 2018 | par Equipe de Pleinsfeux

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L’AGONIE DE L’AMOUR

Par Chuck Missler • Le 1 octobre 2018

Jésus-Christ est venu pour accomplir les Écritures.

« Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme puni, frappé de Dieu, et humilié.  Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. » (Ésaïe 53:4–5)

Les Écritures ont été écrites comme une ombre, un reflet flou de Jésus-Christ Lui-même, pour expliquer à l’avance tout le plan de Dieu pour le salut de la race humaine.  Plus j’étudie la Parole de Dieu, plus je suis émerveillé par la précision de Dieu.  L’Ancien Testament nous donne l’histoire du Peuple Juif, ainsi que des Psaumes, des Proverbes, des avertissements et des messages de toutes sortes, mais, plus je l’étudie, plus je trouve Jésus-Christ écrivant sur chaque page.

Nous trouvons cette préfiguration accomplie avec un grand pouvoir lors de la première fête de l’année religieuse juive, la Pâque.  À la Pâque, le peuple d’Israël avait pour instruction de sacrifier un agneau sans tache et de verser son sang sur les montants des portes et le linteau de leur maison, en tant que signe adressé au Seigneur.  Partout où le Seigneur voyait le sang sur les montants des portes et le linteau, il passerait et épargnerait ceux qui se trouvaient à l’intérieur lors de sa dernière grande plaie contre l’Égypte.  Le sang de l’agneau protégeait tous ceux qui se trouvaient dans la maison, peu importe qui ils étaient.  Toute maison sans le sang de l’agneau était condamnée et les premiers-nés de tous ceux qui se trouvaient en Égypte ont été tués cette nuit-là.

Jésus est mort lors de la Pâque comme notre Agneau sans défaut.  Il est Celui qui nous couvre et nous protège de la mort.  Lorsque nous le recevons comme notre Seigneur et Sauveur, il commence à nous sortir de l’esclavage de notre Égypte spirituelle lors de notre voyage vers le repos ultime.

En raison de la grande signification de la Pâque, le Seigneur dit aux Israélites de la commémorer chaque année, à travers toutes les générations.  Dieu a même changé le calendrier à cette époque.  Le Seigneur dit à Moïse dans Exode 12:2 d’établir le premier mois de l’année comme le mois de l’Exode d’Égypte.

Nous allons explorer un sujet absolument insondable ; La mort du Dieu Très-Haut.  L’histoire est si familière que nous perdons parfois de la perspective. Nous allons explorer certains aspects souvent négligés de la crucifixion du Christ, en reconnaissant que la personne qui a été arrêtée, maltraitée et assassinée n’était pas un simple homme.  Il était le Créateur de l’univers.  Il a été crucifié sur une croix de bois, mais il a fait la colline sur laquelle elle se trouvait.

Le Dieu hors du temps

Nous reconnaissons que le grand travail accompli par Jésus sur la croix n’était pas simplement de nature tridimensionnelle.  La plupart d’entre nous connaissent l’espace tridimensionnel : Longueur, largeur et hauteur.  Nous connaissons également le temps en tant que quatrième dimension, raison pour laquelle les physiciens parlent maintenant du « tissu » de l’espace-temps.  Si vous avez lu un de mes ouvrages techniques, vous connaissez probablement le concept d’hyperespace, la réalité qui existe dans de plus grandes dimensions.  Les mathématiciens et les physiciens théoriciens suggèrent qu’il pourrait y avoir jusqu’à 11 dimensions dans l’univers.  Je n’entrerai pas dans les détails, mais lorsque nous réaliserons simplement que le temps est une propriété physique, toutes sortes d’informations sur la Bible commenceront à devenir vivantes pour nous.

Nous comprenons la réalité en trois dimensions, parce que nous y vivons.  Nous sommes en mesure de dessiner des représentations en trois dimensions sur des feuilles de papier en deux dimensions.  Même les enfants apprennent à dessiner des cubes et des cylindres, ou à dessiner des nez réalistes sur les visages en utilisant des ombres.  Dessiner en trois dimensions est relativement facile. Cependant, il nous est encore difficile de comprendre quatre dimensions spatiales et cinq d’entre elles dépassent un peu la plupart d’entre nous.  Le plus proche que nous pouvons y arriver est une ombre de ces choses.

Disons que nous essayons d’expliquer trois dimensions à des êtres bidimensionnels.  Nous pourrions dessiner un cube ombré sur une surface 2D. Une autre approche pourrait être de déplier le cube, avec ses six côtés disposés à plat.  Même dans ce cas, il serait difficile pour les personnes 2D de comprendre un objet 3D, car elles ont des concepts de longueur et de largeur, mais pas de profondeur.

Nous nous trouvons dans une situation similaire en ce qui concerne le domaine   « spirituel ».  Nous comprenons la longueur, la largeur et la profondeur, et nous pouvons même comprendre le temps, mais nous avons du mal à apprécier les plus grandes dimensions.  Un cube à quatre dimensions appelé « tesseract » tente de représenter quatre dimensions dans un espace à trois dimensions.  Un tesseract peut être « déplié » en six cubes, tout comme un cube 3D peut être déplié en six carrés 2D.  Salvador Dali a employé un tesseract déplié dans sa peinture du Corpus Hypercubus, exprimant l’aspect multidimensionnel de la mort du Christ.  C’est tout à fait remarquable, honnêtement, que Salvador Dali ait reconnu la multidimensionnalité du travail accompli par le Christ sur la croix.

Nous ne pouvons pas le concevoir complètement, mais je veux essayer de comprendre un peu mieux ce qui s’est passé entre Gethsémani à propos de la Pâque et le tombeau dans le jardin.  C’était un travail qui s’étendait bien au-delà de ce jour-là.  Le sang du Christ a été versé pour payer les péchés de ceux qui se tenaient au pied de la croix, mais il a également payé pour les péchés de ceux qui avaient vécu à partir d’Adam jusqu’à la fin de ce monde.  C’était un sacrifice qui transcendait le temps et l’espace.

Nous allons explorer ces six heures que le Christ a passées sur la croix.  Nous nous rendons compte que ceci n’impliquait pas seulement six heures consécutives, mais toute l’éternité.  Nous allons explorer l’événement le plus cataclysmique de l’univers, un événement qui a toujours un impact direct sur vous et moi aujourd’hui.

Gethsémani

Voyons d’abord le jardin de Gethsémani tôt le matin du jour de l’exécution du Christ.  Nous trouvons des principes bibliques importants entre Gethsémani et la croix, et je voudrais commencer par Matthieu 26 :

« Alors Jésus leur dit : Je serai pour vous tous, cette nuit, une occasion de chute ; Car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées.  Mais, après que je serai ressuscité, je vous précéderai en Galilée. » (Matthieu 26:31–32)

C’est intéressant de voir combien de fois Jésus a averti ses disciples de sa mort dans les évangiles.  Il leur a répété à plusieurs reprises qu’il allait mourir, mais qu’il ressusciterait ensuite.  Ils s’attendaient à ce que Jésus vienne comme le roi conquérant, le Messie qui libérerait Israël de la domination romaine et prenne position sur le trône de David.  C’est ce à quoi ils s’attendaient, et toute cette affaire de sacrifice et de mort n’avait aucun sens pour eux.  Ils n’entendaient pas Jésus, car ils ne pouvaient voir que la photo qu’ils avaient déjà formée dans leur tête.  Ce n’est qu’après sa mort qu’ils ont finalement réuni tout cela et se sont rappelé qu’il avait dit toutes ces choses à l’avance.

« Pierre, prenant la parole, lui dit : Quand tu serais pour tous une occasion de chute, tu ne le sera jamais pour moi.  Jésus lui dit : Je te le dis en vérité, cette nuit même, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois.  Pierre lui répondit : Quand il me faudrait mourir avec toi, je ne te renierai pas.  Et tous les disciples dirent la même chose. »    (Matthieu 26:33–35)

Il est clair que Pierre n’appréciait pas la vérité brutale, le sérieux de ce que Jésus venait de leur dire.  Nous pouvons dire qu’il ne croit pas réellement que son berger va être frappé, car, dans quelques heures, il reniera même qu’il connaissait Jésus.  Il est rempli de fanfaronnades en ce moment.

« Quand tu serais pour tous une occasion de chute !  Je ne te renierai jamais ! »   Pierre était un puissant et grand pêcheur.   C’était un homme, mais il n’était pas vraiment prêt à mourir pour le Christ.  Pas encore.

C’est intéressant de voir comment nous échouons toujours.  Nous sommes le plus en danger dans nos forces et non dans nos faiblesses.  C’est là que nous avons le plus confiance en nous et que nous sommes les plus vulnérables aux attaques spirituelles.  La caractéristique la plus forte de Pierre était le courage (pas la prudence), mais, il dépendait de son courage et cela lui manquait.  Jésus savait que cela allait arriver et a prévenu Pierre, mais pierre n’écoutait pas vraiment. Aucun des disciples n’écoutait.  Ils ont fait écho à la confiance en soi de Pierre. Pourtant, la nuit même, ils ont tous fui, exactement comme Jésus savait qu’ils le feraient.

Les disciples ne savaient pas encore que leurs promesses étaient vides.  Avec ces promesses vides résonnant encore dans leurs oreilles, Jésus a ouvert la voie au jardin de Gethsémani, au pied du Mont des Oliviers.  Nous pensons à Gethsémani comme à un jardin des oliviers centenaires, dont les branches vertes s’étalent.  Le mot Gethsémani signifie « presse à huile » et il convient que les olives y soient pressées et écrasées pour produire leur huile précieuse, car le Fils de Dieu s’y est retiré pour prier en prévision de son écrasement.  Encore une fois, Jésus a compris l’ampleur du sacrifice qui lui était réservé et les disciples qui étaient ses meilleurs amis ne l’ont pas compris.  Ils ont reconnu que quelque chose n’allait pas et ils ont essayé de rester avec Lui, mais ils n’ont pas apprécié l’ampleur de la journée.  S’ils l’avaient fait, ils seraient restés avec Jésus pour faire leur deuil et prier avec Lui.

« Là-dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémané, et il dit aux disciples : Asseyez-vous ici, pendant que je m’éloignerai pour prier.  Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébébée, et il commença à éprouver de la tristesse et des angoisses.  Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu’à la mort ; Restez ici, et veillez avec moi. »  (Matthieu 26:36–38)

Lorsque les traducteurs du Roi Jacques ont choisi le terme « extrêmement douloureux » pour décrire le cœur de Jésus, ils ont bien réussi.  Matthieu a utilisé le mot périlupos ici, et il aurait difficilement pu trouver un mot plus fort et plus intense en grec pour décrire la profondeur de l’état émotionnel du Christ. Jésus explique à ses disciples qu’il souffrait d’un chagrin et d’une tristesse incroyables.  Marc utilise le même terme dans son évangile, mais, il dit aussi que Jésus était étonné, ekthambeo.  Jésus était stupéfait, voire horrifié, par la grande émotion qui l’avait envahi.  Luc utilise le mot agonia, qui signifie « agonie ».

C’est par Luc que nous découvrons que Jésus a transpiré du sang.  Dans le passage de Luc, nous trouvons que la douleur émotionnelle de Jésus était si grande que de la sueur Lui coulait sous forme de gouttes de sang.  Luc n’était pas un profane impressionnable, et c’est un langage étrange pour un médecin. Ces descriptions nous donnent un petit aperçu de la souffrance que subit Jésus alors qu’il se prépare à une expérience solitaire qui n’avait jamais été demandée à une créature, une expérience qui ne se reproduirait jamais.

Jésus s’écarte avec Pierre, Jacques et Jean et leur demande d’attendre et de rester éveillés avec Lui.  Nous pouvons imaginer cet homme en deuil, le Fils même de Dieu, tombant sous les rameaux d’olivier et cherchant son Père de toute Son âme.

« Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s’il est possible que cette coupe s’éloigne de moi !  Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Matthieu 26:39)

Nous voyons ici la divinité du Christ autant que dans tout miracle qu’il ait jamais accompli.  Dans la plus grande agonie, il a encore mis de côté ses propres désirs et a confié la totalité de ce terrible jour entre les mains de Dieu le Père. « Pas comme je veux, mais comme tu veux ».  Jésus, Dieu fait chair, s’est entièrement soumis au Père.  Certaines personnes considèrent la soumission comme une forme d’auto-dévaluation, mais ce n’est pas ce qu’elle est.  La soumission est un acte de confiance.  Par ces mots, Jésus démontre une confiance totale dans les desseins du Père, malgré Sa détresse personnelle.

« Et il vint vers les disciples, qu’il trouva endormis, et il dit à Pierre : Vous n’avez donc pu veiller une heure avec moi !  Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation ; L’esprit est bien disposé, mais la chair est faible. » (Matthieu 26:40-41)

Nous avons tous été déçus et blessés par des amis qui n’ont pas compris notre douleur.  Nous avons tous été dans des situations où les gens minimisaient nos difficultés.  Si jamais un homme avait besoin de fidèles compagnons pour le soutenir, c’était bien ici.  Cependant, notez que même si Jésus est déçu par Pierre, Jacques et Jean, il reconnaît qu’ils sont juste fatigués. Son souci concerne les batailles auxquelles ils seront confrontés dans les prochaines heures.  Il veut qu’ils prient afin d’éviter de devenir la proie des dispositifs de l’ennemi.

« Il s’éloigna une seconde fois, et pria ainsi : Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite !  Il revint, et les trouva encore  endormis ; Car leurs yeux étaient appesantis.  Il les quitta, et, s’éloignant, il pria pour la troisième fois, répétant les mêmes paroles. » (Matthieu 26:42-44)

Trois fois, Jésus prie pour que s’il existe un autre moyen, s’il peut faire autre chose, il désire que le Père le trouve.  Trois fois, il prie cela sous une grande contrainte et, trois fois, il se place entièrement sous la volonté du Père.  Ce passage est important pour nous tous, car il nous montre qu’il n’y avait pas d’autre option.  S’il n’y a pas d’autre voie d’accès au ciel que par le sang de Jésus, alors, Jésus est mort en vain.  C’était ça.  C’était comme ça que ça devait arriver.

Toute la loi et les prophètes avaient conduit à cette Pâque, ce jour de la crucifixion.  Le sacrifice du Christ était prévu depuis la fondation du monde et Jésus a maintes fois fait savoir aux disciples qu’il était l’accomplissement de la Loi et des prophètes.  Le chapitre 10 d’Hébreux explique que l’ensemble du système sacrificiel a été mis en place pour présenter un type, une préfiguration, du Christ comme le sacrifice pur qui est venu enlever les péchés du monde.

L’auteur des Hébreux explique cela en détail, mais il résume la situation dans un verset en disant dans Hébreux 9:22 : « Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. »  C’était le but principal.  Jean-Baptiste l’avait compris lorsqu’il introduisit Jésus dans Jean 1:29 en disant : « Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. »  Jésus devait mourir.  Il devait prendre tous les péchés du monde sur Lui-même.  Il n’y avait pas d’autre moyen pour nous d’être sauvés de notre terrible situation.

Nous soupçonnons que Jésus a prié pendant plusieurs heures cette nuit-là, mais, après un moment, il a cessé d’éveiller les disciples et les a laissés dormir.  Il est intéressant de noter que les disciples ne pouvaient rester éveillés pendant une heure, mais que les ennemis du Christ pouvaient regarder toute la nuit.  Les disciples s’endormirent jusqu’à ce que Jésus les réveille, lorsqu’Il entendit les soldats s’approcher de Judas.

« Puis il alla vers ses disciples, et leur dit : Vous dormez maintenant, et vous vous reposez !  Voici, l’heure est proche, et le Fils de l’homme est livré aux mains des pécheurs.  Levez-vous, allons ; Voici, celui qui me livre s’approche. »  (Matthieu 26:45-46)

Tout a commencé dans un jardin

Il est intéressant que Jésus ait commencé ce jour fatidique dans un jardin, car c’est dans un autre jardin que les problèmes de l’humanité ont commencé.  Nous connaissons tous très bien le jardin d’Éden et les événements qui s’y sont déroulés, mais il est intéressant de comparer ces événements à ceux qui se sont déroulés à Gethsémani ce matin.

En Éden, tout était beau et parfait et plein de lumière.  À Gethsémani, il y avait les ténèbres, la terreur et la douleur.  Adam et Ève se sont soumis à la volonté de Satan dans le jardin d’Éden et, à Gethsémani, le dernier Adam était soumis à la volonté de son Père.  Dans le jardin d’Éden, Adam a péché et, à Gethsémani, son Sauveur a souffert.  Dans le jardin d’Éden, Adam et Ève n’ont pas réussi à faire confiance à Dieu, et, à Gethsémané, le Christ a fait confiance à Dieu implicitement.  Adam a échoué dans le jardin d’Éden, mais, à Gethsémani, le Rédempteur a vaincu.  Adam est tombé devant Satan, mais les soldats sont tombés devant le Christ.  Adam a condamné toute la race humaine et Jésus nous a reconquis.  Adam prit le fruit de la main d’Ève, mais le Christ a reçu la coupe de la main de son Père.  Adam s’est caché, mais le Christ s’est montré hardiment.  Dieu chercha le premier Adam, mais le dernier Adam chercha Dieu. Adam a été chassé du jardin, mais le Christ y est allé volontairement.

Cependant, il y a encore un autre jardin dans cette image.  Adam est tombé dans Genèse 3 et le Christ a souffert à Gethsémani, mais nous trouvons le Christ pris par erreur pour un jardinier quelques jours plus tard dans le jardin d’où Il est sorti victorieux du tombeau !

Trahison

Jésus savait que Judas le trahirait.  Il le savait lors du repas de la Pâque, le dernier repas.  Ce qui est particulièrement remarquable, c’est que Jésus a dit à Judas d’y aller, d’y aller immédiatement.  Nous constatons que Judas avait déjà rencontré les chefs des prêtres dans Matthieu 26:14-16 et leur avait demandé ce qu’ils lui donneraient pour Jésus.  Ils acceptèrent trente pièces d’argent et à partir de ce moment-là, Judas fut constamment à la recherche d’un temps pour leur remettre Jésus.  Jésus savait que Judas l’avait fait, mais Il a choisi cette soirée de la Pâque pour envoyer Judas sur son chemin.  Judas avait été trahi dans son coeur et Jean nous a dit que Satan était entré en lui lors de ce repas de la Pâque.

« Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas.  Jésus lui dit : Ce que tu fais, fait-le promptement. »  (Jean 13:27)

Jésus lui dit : « Va le faire. Tu vas le faire, alors, fais-le maintenant. »

L’ironie de cette situation est que les chefs des prêtres, des scribes et des chefs se sont rencontrés à propos de Jésus et ont discuté de la façon dont ils pourraient le tuer, mais ils avaient spécifiquement choisi de ne pas prendre Jésus un jour de fête.  Il y avait trop de monde à Jérusalem pendant la fête et trop de remue-ménage possible.

« …et ils délibérèrent sur les moyens d’arrêter Jésus par ruse, et de le faire mourir.  Mais ils dirent : Que ce ne soit pas pendant la fête, afin qu’il n’y ait pas de tumulte parmi le peuple. » (Matthieu 26:4-5)

Ils voulaient délibérément éviter de troubler Jésus un jour de fête, mais Jésus leur a forcé la main en disant à Judas de se dépêcher de partir.  Judas s’en alla chercher un groupe d’hommes pour arrêter Jésus ce jour-là.  Il a dû quitter le dîner parce que la gageure était levée.  C’était maintenant ou jamais.  Le Seigneur est toujours le maître des cérémonies et il était important pour la réalisation des Écritures que Jésus meure à la Pâque en tant qu’agneau de la Pâque ultime, dont le sang nous protège de la mort.  Jésus est le sacrifice, mais Il contrôle toujours.  En regardant tout cela, il est intéressant de découvrir que chaque détail est guidé par le Seigneur, car Il a un destin à accomplir de manière particulière à un moment donné.

Jean 18:2 nous dit que Judas connaissait cet endroit de Gethsémani où Jésus allait prier.  C’était apparemment un endroit où Jésus se retirait souvent avec ses disciples.  Judas a rencontré les membres de l’arrestation et les a conduits dans cet endroit tranquille.

« Judas, qui le livrait, connaissait ce lieu, parce que Jésus et ses disciples s’y étaient souvent réunis.  Judas donc, ayant pris la cohorte, et des huissiers qu’envoyèrent les principaux sacrificateurs et les pharisiens, vint là avec des lanternes et des flambeaux et des armes. »  (Jean 18:2–3)

Le mot « cohorte » en grec est un terme qui signifie un dixième d’une légion, une cohorte de 400 à 600 hommes.  Il est intéressant de noter que près de 600 soldats ont été postés à la forteresse Antonia d’Hérode.  Ce groupe a peut-être été envoyé, mais il est clair que la police du Temple était également présente.  Ce n’est pas un petit groupe envoyé pour arrêter Jésus.  Pourtant, la seule raison pour laquelle ils peuvent arrêter Jésus, c’est parce qu’Il a l’intention de les accompagner.  Si cela n’avait pas fait partie du plan de Dieu, ce groupe de soldats surdimensionné aurait perdu sa proie.  Les quelques versets suivants mettent cela en perspective encore plus qu’apparemment.

« Jésus, sachant tout ce qui devait lui arriver, s’avança, et leur dit : Qui cherchez-vous ?  Ils lui répondirent : Jésus de Nazareth.  Jésus leur dit : C’est moi.  Et Judas, qui le livrait, était avec eux.  Lorsque Jésus leur eut dit : C’est moi, ils reculèrent et tombèrent par terre. » (Jean 18:4–6)

C’est incroyable.  Jésus dit : « C’est moi » et ils tombent tous en arrière sur le sol.  En grec, Jésus se contente de dire « C’est moi » et les soldats tombent tous en arrière.  Cela nous rappelle Jean 8:58 quand Jésus a dit aux pharisiens : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fût, je suis. »  Nous manquons la signification de petites scènes comme celle-ci, mais les dirigeants juifs viennent toujours à notre aide en saisissant des pierres pour attaquer Jésus.  Ils voulaient lapider Jésus dans Jean 8 parce qu’il s’appelait Lui-même par le nom du Dieu d’Israël, « JE SUIS ».  Il se connectait avec la voix du buisson ardent dans Exode 3:14 :

« Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis.  Et il ajouta : C’est ainsi que tu répondras aux enfants d’Israël : Celui qui s’appelle Je Suis, m’a envoyé vers vous. » (Exode 3:14)

Jean commence son évangile en déclarant que Jésus était au commencement et que toutes choses ont été créées par Lui.  Paul affirme cela dans Colossiens 1:16-17, en affirmant que Jésus est le Créateur, qu’il est avant toutes choses et qu’il maintient tout ensemble, « toutes choses subsistent par lui ».  Ici, dans Jean 18, Jésus dit simplement : « C’est moi » et le pouvoir contenu dans cette déclaration renverse l’ennemi.  Dans Jean 8, il sortit du temple à travers la foule et laissa les pharisiens en colère derrière eux.  Cependant, le temps du Seigneur est venu et Il attend que les soldats se relèvent et fassent leur travail.  Pourtant, même maintenant, Il est rempli du pouvoir et de l’autorité divine.

« Il leur demanda de nouveau : Qui cherchez-vous ?  Et ils dirent : Jésus de Nazareth.  Jésus répondit : Je vous ai dit que c’est moi.  Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci. »  (Jean 18:7–9)

Jésus a dit aux soldats de laisser partir ses disciples, et ils l’ont fait.  Jésus est toujours en charge.  Remarquez que, généralement, quand les gens tombaient devant lui, Jésus leur adressait des paroles réconfortantes.  Dans Luc 5:8-10 après que Pierre, Jacques et Jean eurent attrapé un grand nombre de poissons, Pierre tomba aux pieds de Jésus et Jésus lui dit de ne pas avoir peur.  Dans Matthieu 17:5-7, sur la montagne de la Transfiguration, les disciples tombèrent quand ils entendirent la voix du Père, mais, Jésus leur dit de ne pas avoir peur. Ici, à Gethsémani, Jésus ne dit pas : « N’ayez pas peur » aux soldats.  C’est leur temps pour avoir peur et faire attention.  Judas avait conduit toute une cohorte de 400 à 600 hommes dans le jardin pour récupérer Jésus, ce qui laisse supposer qu’ils avaient eu l’intention d’attraper les disciples avec leur chef.  Six cent hommes ne sont pas nécessaires pour un humble charpentier.  Ils avaient certainement aussi l’intention de s’emparer des disciples, mais Jésus leur dit : « Regardez, je suis celui que vous voulez.  Laissez ces autres partir. »  Jésus est toujours le berger qui protège ses brebis.  Jésus s’offre librement à la bande d’hommes, mais il leur commande de laisser partir ses disciples et les soldats le font, même après que Pierre ait sorti l’épée et ait commencé à l’utiliser.

En passant, il est intéressant de noter que Jean a déclaré que Jésus avait accompli l’accomplissement de l’adage : « De ceux que tu m’as donnés, je n’en ai perdu aucun ».  Cela ressemble à un accomplissement de l’Ancien Testament, mais en réalité à un accomplissement que Jésus avait dit plus tôt dans la nuit dans Jean 17:12.  Jean reconnaît les propres paroles de Jésus comme prophétiques.

« Simon Pierre, qui avait une épée, la tira, frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui coupa l’oreille droite.  Ce serviteur s’appelait Malchus.  Jésus dit à Pierre : Remets ton épée dans le fourreau.  Ne boirai-je pas la coupe que le Père m’a donnée à boire ? »  (Jean 18:10-11)

Voici Pierre à nouveau, faisant toujours les choses à l’envers et de travers.  Ici, il est courageux quand il devrait être calme et immobile, mais plus tard, il est lâche quand il aurait dû être courageux.  Nous savons par Luc 22:38 qu’il y avait deux épées parmi les disciples quand ils se rendaient dans le jardin.  Luc et Jean utilisent tous les deux le mot machaira pour désigner ces épées, et la machaira était une épée courte ou un grand poignard épais d’environ 18 pouces de long. C’était épais, pas tranchant, conçu pour fendre les crânes casqués.  De toute évidence, Pierre n’était pas très doué au combat et il a raté par environ trois pouces.  Je ne pense pas qu’il cherchait l’oreille de Malchus.

Jésus met un terme aux efforts tumultueux de Pierre pour se battre et rappelle à Pierre ce qu’il leur avait dit plus tôt dans la nuit.  Il a une mission de son Père à accomplir ici.  Encore une fois, Jésus sauvait la vie de Pierre, car il aurait pu être tué lors d’une telle bagarre.  Jean ne nous le dit pas, mais nous lisons dans Luc 22:51 que Jésus a guéri l’oreille de Malchus avant qu’ils l’emmènent.

Avez-vous remarqué que personne n’est jamais mort en présence de Jésus ?  La femme surprise en adultère n’a pas été lapidée.  Personne n’a péri dans le bateau lors des tempêtes.  Pierre ne s’est pas noyé quand il a essayé de marcher sur l’eau.  Ceux qui étaient morts étaient ressuscités d’entre les morts, comme Lazare dans Jean 11 et la petite fille dans Marc 5:41.  Personne n’est jamais mort quand Jésus était là, jusqu’à ce que Jésus Lui-même soit mis à mort de sa propre volonté.

« La cohorte, le tribun, et les huissiers des Juifs, se saisirent alors de Jésus, et le lièrent.  Ils l’emmenèrent d’abord chez  Anne ; Car il était le beau-père de Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là.  Et Caïphe était celui qui avait donné ce conseil aux Juifs : Il est avantageux qu’un seul homme meure pour le peuple. » (Jean 18:12-14)

Nous trouvons ici le début d’une série d’actions illicites commises contre Jésus ce jour-là.  Il n’a pas résisté à l’arrestation, mais ils l’ont lié de toute façon.  Il était illégal de lier un prisonnier avant sa condamnation, mais ils l’ont fait.  Ce n’était que le début des injustices…

Source : Khouse 

Traduit par PLEINSFEUX.ORG

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