L’Héritage oublié d’une race déchue

Les anges sont quelque chose que nous associons avec les magnifiques peintures préraphaélites et de la Renaissance, des statues sculptées qui accompagnent l’architecture gothique et des êtres surnaturels qui interviennent dans nos vies dans des moments de troubles.

Pendant les 2000 dernières années, ceci a été l’image stéréotypée encouragée par l’Église catholique.  Mais qu’est-ce que sont ces anges ?  D’où viennent-ils et que faisaient-ils dans le développement de la religion organisée ?

Beaucoup de gens voient le Pentateuque, les cinq premiers livres de l’Ancien Testament, comme jonché de récits d’anges qui apparaissent aux patriarches justes et aux prophètes visionnaires.  Pourtant, ce n’est tout simplement pas vrai.

Il y a les trois anges qui approchent Abraham pour lui annoncer la naissance d’un fils nommé Isaac à sa femme Sara pendant qu’il est assis sous un arbre dans la plaine de Mamré.  Il y a les deux anges qui visitent Lot et sa femme à Sodome avant sa destruction.  Il y a l’ange qui lutte toute la nuit avec Jacob à un endroit nommé Penuel, ou ceux qu’il voit monter et descendre d’une échelle qui s’étend entre le ciel et la terre.

Pourtant, à part ces quelques récits, il y a très peu d’exemples, et, quand les anges apparaissent effectivement, le narrateur est souvent vague et imprécis sur ce qui se passe exactement.

Par exemple, dans les deux cas d’Abraham et de Lot, les anges en question sont simplement décrits comme des «hommes», qui s’assoient pour manger comme toute personne mortelle.

Influence des Mages

Il a fallu attendre la période après l’exil, c’est-à-dire après que les Juifs soient revenus de la captivité à Babylone aux environs de 450 avant Jésus-Christ, pour que les anges deviennent une partie intégrante de la religion juive.  Il a même fallu attendre plus tard, vers 200 avant Jésus-Christ, pour qu’ils commencent à apparaître avec une certaine fréquence dans la littérature religieuse judaïque.
Des œuvres comme le Livre de Daniel et le livre apocryphe de Tobie contiennent des récits énigmatiques d’êtres angéliques qui ont des noms individuels, des apparences spécifiques et des hiérarchies établies.  Ces personnages rayonnants n’étaient pas d’origine judaïque.  Toutes les indications démontrent qu’ils étaient des étrangers, des importations en provenance d’un royaume étranger, à savoir la Perse.

Le pays que nous connaissons aujourd’hui comme l’Iran peut ne pas sembler, à première vue, être la source la plus probable pour les anges, mais, c’est un fait que les Juifs exilés ont été fortement exposés à ses croyances religieuses après que le roi perse, Cyrus le Grand, s’est emparé de Babylone en 539 avant Jésus-Christ.  Ceci incluait non seulement le zoroastrisme, d’après le prophète Zoroastre ou Zarathoustra, mais aussi la religion beaucoup plus ancienne des Mages, la caste sacerdotale de Media dans le nord-ouest de l’Iran.  Ils croyaient en un panthéon entier d’êtres surnaturels appelés ahuras, ou «les brillants», et les daevas – ahuras qui étaient tombés en disgrâce à cause de leur action de corruption envers l’humanité.

Bien que finalement interdite par la Perse, l’influence des Mages était profonde au sein des croyances, des coutumes et des rituels du zoroastrisme.

Par ailleurs, il peut y avoir très peu de doute que le Magianisme, à partir duquel  nous obtenons des termes tels que mage, magie et magicien, a aidé à établir la croyance parmi les Juifs, de non seulement des hiérarchies d’anges, mais aussi des légions d’anges déchus, un sujet que l’œuvre unique, le Livre d’Hénoch obtient sa plus grande source d’inspiration.

Le Livre d’Hénoch

Compilé par étapes, quelque part entre 165 avant Jésus-Christ et le début de l’ère chrétienne, cette œuvre soi-disant pseudépigraphe (c’est-à-dire faussement attribué) a comme thème principal l’histoire derrière la chute des anges.  Pourtant, on ne parle pas de la chute des anges en général, mais de ceux qui étaient à l’origine connu comme ‘Irin (‘ir au singulier), « ceux qui surveillent », ou simplement les  «Surveillants ».

Le Livre d’Hénoch raconte l’histoire de la façon dont 200 anges rebelles, ou Surveillants, ont transgressé les lois célestes et sont « descendus » dans les plaines et ont pris des épouses parmi l’humanité.  Le site donné pour cet événement est le sommet de l’Hermon, un lieu mythique généralement associé avec les hauteurs enneigées du mont Hermon dans la chaîne de l’Ante-Liban, au nord de la Palestine moderne.

Les 200 rebelles ont compris les implications de leurs transgressions, parce qu’ils acceptent de prêter serment à l’effet que leur dirigeant Shemyaza prendrait tout le blâme si l’ensemble de la malheureuse aventure tournait mal.

Après leur descente vers les plaines, les Surveillants s’adonnèrent à leurs plaisirs terrestres avec les «épouses» qu’ils avaient choisies, et ces unions donnèrent naissance à une progéniture de géants nommés Nephilim, ou Néfilim, un mot hébreu qui signifie « ceux qui sont tombés », qui est traduit dans les traductions grecques par Gigantes, ou « géants ».

Secrets célestes

Entre leurs ébats avec nos femmes, les 200 anges rebelles passaient beaucoup de temps à transmettre les secrets célestes à ceux qui avaient des oreilles pour écouter. L’un d’eux, un chef nommé Azazel, est dit avoir « enseigné aux hommes à faire des épées, des couteaux, des boucliers, des cuirasses et leur a enseigné les métaux (de la terre) et l’art de les travailler », indiquant que les Surveillants ont amené l’utilisation des métaux à l’humanité.

Il leur a aussi enseigné comment ils pourraient fabriquer les « bracelets » et les « ornements » et leur a montré comment utiliser « l’antimoine », un métal blanc cassant employé dans les arts et la médecine.

Aux femmes, Azazel enseignait l’art « d’embellir » les paupières, et l’utilisation de   « toutes sortes de pierres précieuses » et les « teintures colorantes », présupposant que le port du maquillage et des bijoux était inconnu avant cette période.  En plus de ces crimes, Azazel était accusé d’avoir enseigné aux femmes comment profiter des plaisirs sexuels et de s’adonner à la promiscuité, un blasphème considéré comme étant de « l’impiété » aux yeux des conteurs hébreux.

D’autres Surveillants étaient accusés d’avoir révéler à l’humanité la connaissance des arts plus scientifiques, comme l’astronomie, la connaissance des nuages, ou la météorologie; les « signes de la terre », probablement la géodésie et la géographie, ainsi que les « signes », ou le passage des corps célestes, tels que le soleil et la lune. Leur chef, Shemyaza, est accrédité d’avoir enseigné les «enchantements et les coupures de racines », une référence aux arts magiques boudés par la plupart des Juifs orthodoxes.

Un de ces personnages, Pênêmûe, a enseigné « l’amer et le sucré », sûrement une référence à l’utilisation des herbes et des épices dans les aliments, tandis qu’il instruisait les hommes sur l’utilisation de « l’encre et du papier », ce qui implique que les Surveillants ont introduit les premières formes d’écritures.  Kâsdejâ, bien plus inquiétant, aurait montré « aux enfants des hommes tous les rejets diaboliques des esprits et des démons et le rejet de l’embryon dans l’utérus, pour que prenne fin la grossesse ».  En d’autres termes, il a enseigné aux femmes comment avorter les bébés.

Ces lignes concernant les sciences défendues remises à l’humanité par les Surveillants rebelles soulèvent toute la question fondamentale à savoir pourquoi les anges possédaient-ils une quelconque connaissance de ces questions, en premier lieu.  Pourquoi auraient-ils eu besoin de travailler les métaux, d’utiliser les charmes, les incantations et l’écriture; l’embellissement du corps; employer l’utilisation des épices et savoir comment avorter d’un enfant ?  Toutes ces compétences ne sont pas ce que l’on pourrait s’attendre que ces messagers célestes de Dieu puissent posséder, à moins qu’ils n’aient été des humains, en premier lieu.

À mon avis, cette révélation de la connaissance et de la sagesse auparavant inconnues semble être des actions d’une race très avancée révélant certains de ses secrets bien gardés à une culture moins évoluée s’efforçant encore de comprendre les principes fondamentaux de la vie.

Plus déconcertantes encore étaient les actions apparentes des Nephilim désormais entièrement développés, car il est dit :

« Et, quand les hommes ne purent plus les soutenir, les géants se retournèrent contre eux et dévorèrent les humains.  Et, ils commencèrent à pécher contre les oiseaux, et les bêtes, et les reptiles, et les poissons, et commencèrent à se dévorer les uns les autres et à boire le sang.  Puis, la terre a établi des accusations contre ces sans-lois. »

A ce point donné, les cris de désespoir de l’humanité ont été clairement entendus par les anges, ou Surveillants, qui étaient restés fidèles au ciel.  Un par un, ils sont nommés par Dieu pour agir contre les Surveillants rebelles et leurs descendants, les Nephilims, qui sont décrits comme « des bâtards, des réprouvés, et les enfants de la fornication ».

Le premier dirigeant, Shemyaza, est pendu et attaché la tête en bas, et son âme est bannie pour devenir les étoiles de la constellation d’Orion.  La deuxième chef, Azazel, est amené pieds et poings liés, et jeté pour l’éternité dans l’obscurité d’un désert appelé Dûdâêl.

Des « roches rugueuses et ébréchées » sont placés sur lui et il restera là pour toujours jusqu’au Jour du Jugement, quand il sera « jeté au feu » pour ses péchés.
Pour leur implication dans la corruption de l’humanité, les Surveillants rebelles sont forcés d’assister au massacre de leurs propres enfants, avant d’être jetés dans une sorte de prison céleste, considérée comme un « abîme de feu ».

Sept Cieux

Le patriarche Hénoch entre ensuite dans le tableau et, pour une raison inexplicable, il lui est demandé d’intercéder en faveur des rebelles incarcérés.  Il tente de les réconcilier avec les anges des cieux, mais il échoue lamentablement.  Après cela, le Livre d’Hénoch raconte comment le patriarche est transporté par les anges au-dessus de montagnes et de mers jusqu’aux « sept cieux ».

À cet endroit, il voit des multitudes d’êtres angéliques qui surveillent les étoiles et les autres corps célestes dans ce qui semble être des observatoires astronomiques. D’autres soignent des vergers et des jardins qui ont plus en commun avec un kibboutz israélien plutôt qu’un royaume éthéré au-dessus des nuages.

Ailleurs dans le « paradis », il y a l’Éden, où Dieu planta un jardin pour Adam et Ève avant leur chute, Hénoch le premier être mortel à entrer dans ce domaine depuis leur expulsion.

Finalement, durant la vie de l’arrière petit-fils d’Hénoch, Noé, le déluge recouvre la terre et détruit toutes les traces restantes de la race de géants.  Ainsi finit l’histoire des Surveillants.

Les Fils de Dieu

Que devons-nous penser du Livre d’Hénoch ?  Ces comptes-rendus de la chute des Surveillants et les visites au ciel par le patriarche Hénoch sont-ils basés sur une quelconque forme de vérité historique ?  Les érudits diraient que non.  Ils croient qu’il s’agit d’un travail purement fictif inspiré par le livre de la Genèse, en particulier les deux passages énigmatiques du chapitre 6.

Le premier passage, composé des versets 1 et 2, se lit comme suit :

« Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. »

Par « fils de Dieu », le texte désigne les anges célestes, l’hébreu original étant bene ha-élohim.

Au verset 3 du chapitre 6, Dieu prononce de manière inattendue que son esprit ne peut pas rester dans les hommes pour toujours, et que, puisque l’humanité est une création de chair, sa durée de vie sera désormais réduite à « cent vingt ans ». Pourtant, dans le verset 4, le ton redevient soudainement sur le thème original de ce chapitre, car il est dit :

« Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu’elles leur eurent donné des enfants : Ce sont ces héros qui furent fameux dans l’antiquité. »

Comme le Pentateuque est considéré comme ayant été écrit par Moïse aux environs de 1200 avant Jésus-Christ, il est supposé que les lignes de la Genèse 6 ont influencé la construction du Livre d’Hénoch, et non l’inverse.  Malgré cette hypothèse évidente de la part des érudits hébreux, il y a suffisamment de preuves qui démontrent qu’une bonne partie de la Genèse a été écrite après le retour des Juifs de la captivité à Babylone, pendant le milieu du cinquième siècle avant Jésus-Christ.

Si tel était le cas, alors il n’y a aucune raison de croire que les lignes de Genèse 6 n’auraient pas été altérées à cette époque.  Dans une tentative pour souligner la colossale antiquité du Livre d’Hénoch, le mythe hébreu a toujours affirmé qu’il avait été initialement transmis à Noé, l’arrière petit-fils d’Hénoch, après le Déluge, c’est-à-dire bien avant la compilation de la Genèse.

Cette revendication de priorité sur le Pentateuque a finalement conduit le théologien chrétien Saint-Augustin (354-430) à affirmer que le Livre d’Hénoch était trop vieux (ob nimiam antiquitatem) pour être inclus dans le Canon des Écritures !

Les racines des Nephilims

Il y a une autre énigme contenue dans les lignes de Genèse 6, parce qu’il semble incarner deux traditions tout à fait différentes.

Regardez à nouveau les mots du verset 2.  On parle des Fils de Dieu venant vers les filles des hommes, tandis que le verset 4 déclare fermement :

« Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, et aussi après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes ».

Et aussi après …

La signification semble assez claire ; il y avait deux traditions bien distinctes ensachées ici.  L’une concernant la race déchue connue des anciens Israélites comme les Nephilims (mentionnée ailleurs dans le Pentateuque comme la progéniture d’une race de géants appelée Anakim), et l’autre concernant les bene ha-élohim, les Fils de Dieu, qui sont assimilés directement avec les Surveillants dans la tradition selon Hénoch.

Les théologiens sont conscients de ce dilemme, et contournent le problème en suggérant que les anges sont tombés en disgrâce à deux reprises, une fois par orgueil, puis à nouveau par la convoitise.  Il semble certain que le terme Nephilim était un nom de l’hébreu d’origine pour la race déchue, tandis que bene ha-élohim était un terme qui est arrivé beaucoup plus tard (possiblement de l’Iran)  qui est entré dans Genèse 6 et ce longtemps après sa compilation originale.

En dépit des contradictions entourant Genèse 6, son importance est assez claire, car il conserve la croyance ferme parmi les ancêtres de la race juive, qu’à un moment donné dans un lointain passé, une race de géants avait régné sur la terre.

Donc, si les Surveillants et les Nephilims ont vraiment habité ce monde, alors :

– Qui ou quels étaient ces êtres sous cette apparence physique ?
– D’où venaient-ils ?
– À quoi ressemblaient-ils ?
– Où vivaient-ils et quel a été leur sort ultime ?

Le Livre d’Hénoch a été une source vitale de connaissances à l’égard de leur existence passée, mais j’avais besoin de plus, d’autres comptes-rendus moins entachés de cette race apparentée à des êtres humains.

Puis, une importante découverte est arrivée.

La connexion de la Mer Morte

Les érudits hébreux ont depuis longtemps noté les similitudes entre certains des enseignements réactionnaires dans le Livre d’Hénoch et les évangiles des Esséniens,  une communauté fondamentale, et pourtant très religieuse décrite par les savants classiques comme ayant existé sur les rives occidentales de la Mer Morte.  Cette connexion a été renforcée après 1947 quand il a été découvert que, parmi les Manuscrits de la Mer Morte, aujourd’hui considérés comme ayant été écrits par les Esséniens, il y avait divers fragments de textes appartenant à plusieurs copies du Livre d’Hénoch.

Jusqu’à ce moment, les seuls exemplaires complets de manuscrits à la disposition du monde littéraire comprenaient différentes copies écrites dans la langue éthiopienne écrite de Ge’ez, dont le premier avait été ramené en Europe par l’explorateur écossais et franc-maçon bien connu, James Bruce de Kinnaird à la suite de ses célèbres voyages en Abyssinie entre 1769 et 1772.

Non seulement les manuscrits de la Mer Morte confirment-ils l’authenticité du Livre d’, mais il est également démontré qu’ils avaient été tenu en grande estime par la communauté des Esséniens à Qumran, qui peuvent même avoir été derrière sa construction originale peu après 165 avant Jésus-Christ.

Plus important encore, les savants hébreux ont également commencé à identifier les diverses autres voies jusqu’alors inconnues en faveur d’Hénoch parmi le corpus de la Mer Morte, et ceci inclue des références supplémentaires aux Surveillants et leur progéniture, les Nephilims.  Beaucoup de ces fragments individuels ont été réalisés finalement par le chercheur de la Mer Morte, JT Milik, ayant été extraits d’un ouvrage perdu appelé le « Livre des Géants ».

Auparavant, ceci n’avait été connu qu’à partir de références isolées dans des textes religieux appartenant à des Manichéens, une foi gnostique hérétique qui a balayé l’Europe et l’Asie, jusqu’en Chine et au Tibet, à partir du troisième siècle.

Le Livre des Géants continue l’histoire racontée dans le livre d’Hénoch, racontant comment les Nephilims ont fait face à la connaissance que leur destruction imminente était due aux irrégularités de leurs pères, les Surveillants.

La lecture de cet ouvrage ancien accorde au lecteur une vision plus compatissante des Nephilims, qui apparaissent comme des passants innocents pris dans un dilemme hors de leur contrôle.

Visage comme une vipère

Pourtant, en dehors de ce traité toujours très fragmentaire, d’autres textes d’Hénoch sont apparus parmi les Manuscrits de la Mer Morte, qui, à mon avis, sont tous aussi importants.  L’un d’eux est le Testament d’Amram.

Amram était le père de Moïse, bien que tous les délais historiques de la Bible de cette histoire ne soient pas pertinents.

Ce qui est beaucoup plus significatif, c’est l’apparition des deux Surveillants qui lui apparaissent dans un rêve, pendant qu’il se repose dans son lit, parce que le texte lourdement reconstruit se lit comme suit :

« J’ai vu des Surveillants dans ma vision, une vision nocturne.  Deux hommes se battaient pour moi, en disant … et tenant un grand concours sur moi.  Je leur ai demandé, « Qui êtes-vous, pour que vous ayez tant de pouvoir sur moi ? »  Ils m’ont répondu : « Nous ont le pouvoir et le règne sur toute l’humanité. » »

« Ils m’ont dit : « Lequel d’entre nous choisiras-tu pour régner sur toi ? »  Je levai les yeux et regardai. Un d’entre eux avait une apparence terrifiante, comme le serpent, avec un manteau multicolore pourtant très sombre … Et j’ai regardé de nouveau, et … dans son apparence, son visage était comme une vipère, et portant … excessivement, et tous ses yeux … ».

Le texte identifie ce dernier Surveillant comme étant Bélial, le Prince des Ténèbres et le Roi du Mal, tandis que son compagnon se révèle être Michael, Prince de la Lumière, qui est également nommé Melchisédek, roi de la justice.

Cependant, c’est l’aspect effrayant de Bélial qui a attiré mon attention, car il est perçu comme étant terrifiant à regarder et semblable à un «serpent», le même synonyme si souvent utilisé pour décrire les Surveillants et les Nephilims.

Si le fragment textuel finissait ici, alors je n’aurais pas su pourquoi ce synonyme avait été utilisé par le scribe juif en question.  Heureusement, toutefois, le texte poursuit en disant que le Surveillant possédait un visage « comme une vipère ».

Puisqu’ il porte également un manteau « de plusieurs couleurs et très sombre », je peux également présumer qu’il était anthropomorphe, en d’autres termes, il possédait une forme humaine.

Visage comme une vipère …

Qu’est-ce que cela pourrait-il vouloir dire ?  Combien de personnes connaissez-vous avec un «visage comme une vipère» ?  Pendant plus d’une année, je ne pouvais offrir aucune solution convenable à cette curieuse métaphore.

Puis, par hasard, il m’est arrivé d’entendre quelque chose sur une station de radio nationale qui m’a fourni une réponse simple et complètement inattendue.  À Hollywood, Los Angeles, il y a un club appelé le Viper Room .

Le club est détenu par l’acteur et musicien Johnny Depp, et, en octobre 1993, il a défrayé les manchettes lorsque l’acteur River Phoenix s’est tragique effondré et est mort en quittant le club après une nuit un peu trop pourvue.  Dans la publicité qui a inévitablement entouré cet incident relié à la drogue, il est apparu que le Viper Room a obtenu son nom de nombreuses années auparavant quand il avait été un repaire de jazz reconnu.

On raconte que les musiciens se produisent sur scène et jouent pendant de longues heures, en prolongeant ainsi leur créativité et leur concentration en fumant de grandes quantités de marijuana.  Apparemment, les effets à long terme de cette drogue, associés avec des périodes excessivement longues sans nourriture et sans sommeil, causeraient à leurs visages émaciés d’apparaître creux et décharnés, tandis que leurs yeux se fermer jusqu’à devenir de simples fentes.

À travers la brume de la fumée lourde, les effets étaient de faire croire que les musiciens de jazz semblaient avoir des visages semblables à des vipères, d’où le nom du club.

Cette amusante anecdote a troublé mon esprit et m’a permis de construire une image mentale de ce qu’une personne avec un «visage semblable à une vipère » pourrait ressembler.  Leurs visages sembleraient longs et étroits, avec des pommettes saillantes, la mâchoire allongée, des lèvres minces et des yeux obliques comme ceux de beaucoup de races d’Asie de l’est.  Était-ce la solution qui peut expliquer pourquoi les Surveillants et les Nephilims ont été décrits comme des serpents qui marchent ?

Cela semble une possibilité plausible parmi les autres.  Même s’il est également possible que leur connexion serpentine reliée à leurs associations et leurs capacités accréditées à la magie, peut-être même leurs mouvements corporels et leur apparence générale.

L’apparition de plumes

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Une autre référence importante en ce qui concerne l’apparence des Surveillants provient du soi-disant Secrets du Livre d’Hénoch, aussi connu comme 2 Hénoch, une sorte de suite à l’œuvre originale écrite en grec et remontant au premier siècle après Jésus-Christ.

Le passage se réfère à l’arrivée inattendue de deux Surveillants pendant qu’Hénoch repose sur son lit :

« Et deux hommes très grands me sont apparus, comme je n’en avais jamais vus sur terre.  Et, leurs visages resplendissaient comme le soleil, et leurs yeux étaient comme des lampes allumées, et le feu sortait de leurs lèvres.  Leurs robes avaient l’apparence de plumes: … pourpre, leurs ailes étaient plus brillantes que l’or ; Leurs mains plus blanches que la neige.  Ils étaient à la tête de mon lit et m’ont appelé par mon nom. »

Peau blanche (souvent rougeâtre «rouge comme une rose»), haute stature et radiance  du visage « comme le soleil » reviennent toutes fréquemment en relation avec l’apparition des anges et des Surveillants dans la littérature d’Hénoch et de la Mer Morte.

– Pourtant, quelle était cette référence à leur robe ayant « l’apparence de

plumes » ?
– Ceci pourrait-il se rapporter d’une quelconque façon au « manteau » porté

par le Surveillant appelé Bélial qui apparaît dans l’histoire d’Amram, qui

avait de « multiples couleurs très sombres », précisément le même effet qu’on

pourrait attendre d’une couche de plumes noires, comme celles appartenant à

des corbeaux ou des vautours peut-être ?

En dépit du fait que l’art chrétien a toujours dépeint les anges avec des ailes, cette tradition ne remonte pas plus loin qu’au troisième ou au quatrième siècle.

Avant cette époque, les vrais anges (les chérubins et les séraphins ont de multiples paires d’ailes) apparaissaient avec la similitude des «hommes», une situation qui a souvent incité les traducteurs des textes à ajouter des ailes aux descriptions existantes des anges.  Ceci a presque certainement été le cas dans le compte-rendu dans 2 Hénoch, qui a été recopié de nombreuses fois durant les premières années du christianisme.

Avec cette observation à l’esprit, j’ai ressenti que la déclaration concernant les robes des Surveillants ayant «l’apparence de plumes» a été très révélatrice en effet. Ceci semblait être également comme une vision de la part du scribe qui a transmis cette histoire sous une forme écrite, parce qu’après avoir ajouté des ailes à la description des deux «hommes», pourquoi dire qu’ils portaient des vêtements de plumes ?

Cette confusion entre les ailes et les manteaux de plumes pourraient sûrement avoir été omise afin de donner aux Surveillants un aspect angélique plus approprié.

Les chamans oiseaux

D’une manière, je savais que c’était la clé pour débloquer cet étrange mystère, car ça suggérait que, si les Surveillants avaient effectivement été des humains, alors, ils auraient pu avoir eux-mêmes adopté des vêtements de cette nature dans le cadre de leurs tenues cérémonielles.

L’utilisation de formes totémiques, comme les animaux et les oiseaux, a toujours été le domaine des chamans, l’esprit marcheur des communautés tribales.

Dans de nombreuses cultures primitives, on croyait que l’âme avait pris la forme d’un oiseau pour prendre son envol de ce monde vers l’autre, et c’est pourquoi les shamans sont souvent représentés comme tels dans l’art religieux ancien.

Cette idée pourrait bien avoir découlé de la croyance largement répandue que le vol astral ne pourrait être atteint qu’en utilisant des ailes éthérées, comme celles d’un oiseau, quelque chose qui a certainement contribué à inspirer l’idée que les anges, comme des messagers de Dieu, doivent être représentés avec des ailes dans l’iconographie chrétienne.

Afin de renforcer ce lien mental avec ces oiseaux choisis, les shamans ornaient leurs corps avec un manteau de plumes et passaient de longues périodes de temps à étudier leurs moindres gestes.  Ils pénétraient dans l’habitat naturel des oiseaux et regardaient toutes les facettes de leurs vies, leurs modes de vol, leurs habitudes alimentaires, leurs rituels de séduction et leurs actions sur le terrain.  En agissant ainsi, ils avaient l’espoir de devenir comme les oiseaux eux-mêmes, une alter-personnalité adoptée sur une base semi-permanente.

Le shamanisme totémique est plus ou moins dépendant des animaux ou des oiseaux indigènes présents dans l’environnement local de la culture ou la tribu, même si en principe le but a toujours été le même, utiliser ce manteau pour atteindre le vol astral, l’illumination divine, la communication spirituelle et l’acquisition des connaissances et de la sagesse d’un autre monde.

Alors, les Surveillants et les Nephilims auraient-ils été des hommes-oiseaux ?

La réponse est presque certainement oui, parce que dans le texte de la Mer Morte intitulé le Livre des Géants, les fils Nephilims de l’ange déchu Shemyaza, nommés ‘Ahy et ‘Ohy, ont expérimenté des visions nocturnes dans lesquelles ils visitent un monde-jardin et voient 200 arbres abattus par des anges célestes.  Ne comprenant pas le but de cette allégorie, ils ont soumis le sujet au Conseil des Nephilims qui ont nommé un de leurs membres, Mahawai, pour se présenter en leur nom afin de consulter Hénoch, qui réside maintenant dans un paradis terrestre.

À cette fin, Mahawai alors :

« … s’éleva dans les airs comme les tourbillons, et a volé avec l’aide de ses mains comme les ailes d’un aigle … par-dessus les terres cultivées et a traversé le Solitude, le grand désert, ….  Et, il aperçut HH et a appelé vers lui … »

Hénoch explique que les 200 arbres représentent les 200 Surveillants, tandis que leur abattage signifie leur destruction dans une conflagration à venir et le déluge. Ce qui est plus important, cependant, c’est le moyen par lequel Mahawai atteint le vol astral, parce qu’il est dit avoir utilisé « ses mains comme des ailes d’un aigle. »

Ailleurs dans le même texte d’Hénoch, Mahawai a dit avoir adopté l’apparence d’un oiseau pour faire un autre long voyage.  A cette occasion, il échappe de peu à être brûlé par la chaleur du soleil et est seulement sauvé après avoir écouté la voix céleste d’Hénoch, qui le convainc de revenir en arrière pour ne pas mourir prématurément, une histoire qui a des parallèles étroits avec vol fatal d’Icare qui a volé trop près du soleil dans la mythologie grecque.

En plus de cette preuve, une variation de ce même texte mentionne le fils de Shemyaza «non (avec) l’aigle …, mais ses ailes», tandis que dans un même souffle, les deux frères sont décrits comme étant « dans leur nid », des déclarations qui ont incité l’érudit hébreu, JT Milik, à conclure que, comme Mahawai, eux aussi « auraient pu être des hommes-oiseaux ».

Ceci est une confirmation convaincante que les anges étaient à l’origine une culture ou une tribu qui pratiquait une forme de chamanisme d’oiseaux, peut-être associée à des oiseaux charognards sombres comme les corbeaux ou les vautours.

Puisque la littérature d’Hénoch et de la Mer Morte a été écrite par des Juifs de la période d’après l’exile, il est assez évident qu’ils récitaient les traditions concernant une race complètement différente d’un climat complètement différent.  Alors, qui sont ces anges humains, et où pourraient-ils avoir vécu ?

Puisque nous savons maintenant que les légendes de la chute des anges viennent fort probablement de l’Iran, plus précisément du royaume du nord-ouest de Media (aujourd’hui l’Azerbaïdjan), alors, il y a toutes les raisons d’associer ces traditions avec les montagnes au-delà de Media.

Ceci est certainement confirmé par un autre texte de la Mer Morte intitulé l’Apocryphe de la Genèse qui rapporte que, après son ascension au ciel, le patriarche Hénoch a passé le reste de sa vie «parmi les anges» dans le «paradis». Bien que le terme «paradis» soit utilisé dans certaines traductions du texte original, le mot réel est « Parwain ».

J’ai donc été assez surpris de constater que parmi les traditions anciennes des Mandéens, une religion reliée aux mages qui se trouve surtout parmi les Arabes des marais de la Basse-Irak, « Parwan » est une montagne sacrée, apparemment située dans le voisinage de Media dans le nord-ouest de l’Iran.

Par ailleurs, les deux, « Parwan » et « Parwain » semblent tirer leurs racines à partir de l’ancien mot médian « Parswana », signifiant « côte, côté, frontière », utilisé pour décrire les peuples et les territoires au-delà des frontières de Media.

Ceci aurait inclus la région de Parsa au sud et, plus significativement, la région montagneuse connue sous le nom de Parsua à l’ouest.

– Donc, Hénoch vivait-il « parmi les anges » dans les rudes territoires

montagneux au-delà des limites de l’ancien royaume de Media ?
– Dans la région reculée de Parsua, à l’ouest de Media, peut-être ?
– Les Surveillants viennent-ils de cet endroit ?
– Est-ce de cet endroit qu’ils descendirent dans les plaines pour prendre des

épouses mortelles et révéler les arts interdits et les secrets du ciel ?

Dans la tradition iranienne, le royaume des immortels et le siège des dieux-rois mythiques de l’Iran (qui, comme la race déchue des traditions judaïques dit avoir été d’une haute stature, avec une peau blanche ivoire et le visage brillant), était connu comme l’Airyana Vaejah, les Étendues Iraniennes.  Les traditions favorisées par les Mages impliquent assez clairement que ce domaine éthéré était situé au milieu des montagnes de Media.

Tous les routes semblent mener à la région montagneuse de l’Azerbaïdjan moderne, qui forme les flancs orientaux d’une vaste étendue enneigée qui s’étend à l’ouest vers les montagnes Taurus de l’Anatolie orientale et le nord de la Syrie.  Au nord vers les régions éloignées de l’Arménie russe et le sud-est le long des monts Zagros, alors qu’ils descendent progressivement vers le golfe Persique et agissent comme une barrière quasi infranchissable entre l’Irak et l’Iran.

Cette énorme partie désertique de la terre, foyer de la majeure partie des nomades errants, des bandes de rebelles guerriers, des communautés religieuses isolées et de villages et de villes occasionnelles, est connue dans le monde comme étant le Kurdistan,  la patrie culturelle et politique des peuples kurdes très troublés.

Pourtant, selon les traditions bibliques et apocryphes, c’est également ici que le jardin d’Éden, le lieu où repose l’Arche de Noé et le terrain de prédilection des premiers patriarches peuvent être trouvés.

C’est également là aussi que je réalise maintenant que je devrais me diriger à la recherche du royaume des immortels.

Vers l’est, en Éden

Le Livre de la Genèse parle que Dieu a établi un jardin « à l’est, en Éden ».  Adam et Ève y sont devenus les premiers parents de l’humanité avant leur chute éventuelle de la grâce par la séduction du subtil Serpent de la Tentation.

Les serpents ont été non seulement un synonyme primaire pour les Surveillants et les Nephilims, mais le Livre d’Hénoch déclare même quel «Serpent», ou Surveillant, a conduit nos premiers parents à la tentation.  Chose intéressante, le Bundahisn, un teste sacré de la foi zoroastrienne, cite Angra Mainyu, l’Esprit du Mal et le père des Daevas, comme assumant ce même rôle, et, comme les Surveillants, il est décrit comme un serpent avec des « jambes ».
Alors, où était l’Éden ?  Tout ce que nous savons, c’est qu’il était situé parmi les sept cieux, un royaume paradisiaque avec des jardins, des vergers et des observatoires dans lequel les anges et les Surveillants résident dans le Livre d’Hénoch.

Le mot «Éden» est traduit par les érudits hébreux comme signifiant «plaisir» ou  «délice», une référence au fait que Dieu a créé le jardin pour le plaisir de l’humanité.  Ce n’est cependant pas sa véritable origine.  Le mot «Éden» est en fait Akkadien, la langue proto-hébraïque ou sémite introduite en Mésopotamie (aujourd’hui l’Irak) par le peuple d’Agade, ou Akkad, une race qui a pris le contrôle de l’ancien royaume de Sumer au cours de la seconde moitié du troisième millénaire avant Jésus-Christ.  Dans leur langue, le mot « Éden », ou Edin, signifiait un «steppe» ou «terrasse», comme une terrasse agricole surélevée.

Quant au mot «paradis», j’ai trouvé qu’il signifie simplement une « enceinte fortifiée », d’après la racine perse pairi, « autour », et daeza, « mur ».  C’est utilisé beaucoup plus tard dans la littérature religieuse judéo-chrétienne et n’a été réellement utilisé qu’après 1175 après Jésus-Christ.

Le mot «Ciel», d’autre part, est tiré de l’hébreu ha’shemim, interprété comme signifiant «le ciel».  Il peut également se référer à «hauts lieux», comme les colonies élevées.  Par ailleurs, le mot-racine hébreu shm peut signifier «hauteurs», ainsi que «plante» ou «végétation», impliquant peut-être que le mot «ciel» pourrait être plus fidèlement traduit comme « terres élevées cultivées ».

Ce tour rapide de simple étymologie, à mon avis du moins, conjure l’image d’une colonisation agricole murée avec des terrasses en gradins placées dans une région de hautes terres.

– Alors, l’Éden était-il un «établissement agricole muré» placé entre les

montagnes du Kurdistan ?
– L’Éden était-il entretenu par des anges sous la domination des Surveillants

célestes comme il est suggéré par le texte du Livre d’Hénoch ?
– Plus important encore, quelle était sa localisation ?

Les fleuves du Paradis

Le Livre de la Genèse dit que de l’Éden provenait la source de quatre fleuves du paradis.

Les noms de ces derniers sont donnés comme le Pischon, le Gihon, l’Hiddékel et l’Euphrate.  Parmi ces quatre, seul le dernier peut être correctement identifié par son nom.  L’Euphrate traverse le Kurdistan turc, la Syrie et l’Irak avant de se jeter dans le golfe Persique.

Les trois autres ont été identifiés par les premiers érudits de la Bible, respectivement comme le Gange de l’Inde (bien que parfois l’Oronte du nord de la Syrie), le Nil de l’Afrique et le Tigre de l’Asie occidentale, qui, comme l’Euphrate, traverse l’Irak avant de se jeter dans le Golfe Persique.  Les deux premiers ont été choisis comme substituts appropriés, simplement parce qu’ils étaient considérés par les spécialistes comme les plus grands fleuves du monde classique.   Seulement la connexion entre l’Hiddékel et le Tigre fait une sorte de sens géographique.

D’aucune façon, on pourrait dire que ces quatre rivières provenaient de la même région géographique, un problème qui a idéalement été négligé par les théologiens avant la redécouverte de la cartographie du seizième siècle.  D’autres sources, notamment l’Église arménienne, ont accepté l’Euphrate et le Tigre comme deux des quatre fleuves du paradis, mais ont choisi d’associer les deux autres, le Pischon et le Gihon, avec, respectivement, le Grand Zab, qui émane du Kurdistan turc et se vide dans le Tigre, et l’Araxe, qui provient de l’Arménie et se jette dans la mer Caspienne.

L’Église arménienne avait-elle raison de faire cela ?

Peut-être que oui, puisqu’ils étaient les habitants de la région géographique en question et pourraient bien avoir été au courant des traditions locales indisponibles pour le monde théologique extérieur.

Quelle que soit l’identité des quatre fleuves du paradis, la tradition kurdes place leurs sources dans les environs du lac de Van, une énorme mer intérieure, d’environ 60 miles de large et 35 miles de large, située sur la frontière entre le Kurdistan turc et l’Arménie.

En effet, les légendes déclarent que le jardin d’Éden se trouve désormais « au fond du lac de Van », après qu’il ait été submergé sous les vagues au moment du Déluge.

Curieusement, c’est la montagne de Cudi Dag, ou Mont Judi, au sud du lac de Van que les musulmans ainsi que les différentes confessions d’origine kurde localisent l’endroit qu’on appelle le Lieu de la Descente, le lieu où l’Arche de Noé s’est posée après le Déluge.

L’attribution de ce même endroit avec le Mont Ararat plus familier est une pure invention chrétienne qui n’a aucun fondement réel dans la tradition religieuse du début.

Tout cela impliquait donc que les compilateurs du Livre de la Genèse placent les deux, le lieu de naissance de l’humanité, à savoir le jardin d’Éden, et son point de régénération après le Déluge, dans la même région générale du nord du Kurdistan, sûrement un indice que la clé pour l’origine des Surveillants repose dans cette même zone géographique de la carte.

La montagne céleste

Il y a beaucoup plus, cependant, parce que pas seulement les races iraniennes et juives citent le Kurdistan comme le berceau de la civilisation.

Les mythologies à la fois des Sumériens, qui ont gouverné les différentes cités-états mésopotamiennes à partir de 3000 avant Jésus-Christ, et leurs conquérants éventuels, les Akkadiens, plaçait la patrie des dieux exactement dans cette même région.

Les Akkadiens provenaient d’une race antisémite, ou proto-hébreux, à l’origine incertaine, et, dans leur littérature religieuse, cette demeure céleste est appelée Kharsag Khurra, la montagne céleste.  Ici, les dieux, aussi connu comme les Anannages, vivaient dans un royaume paradisiaque avec des jardins, des vergers, des temples et des champs irrigués qui non seulement ressemblait aux sept cieux décrits dans le Livre d’Hénoch, mais est en fait mentionné à plus d’une occasion comme l’Edin, pour «steppe» ou «plateau» dans la langue Akkadienne.

Reliant encore plus Kharsag Khurra avec le domaine juif des anges, c’est la connaissance que les Anannages, comme les Surveillants d’Hénoch, étaient régis par un conseil de sept.  Ceci équivaut assurément aux sept archanges du Judaïsme d’après l’exil ainsi que des soi-disant Amesha Spentas, ou «esprits généreux», qui, avec le dieu suprême Ahura Mazda, présidaient les hiérarchies angéliques dans la tradition iranienne.

Les Anannages étaient-ils les dieux et les déesses de Kharsag Khurra, ou simplement une autre forme de Surveillants de la littérature d’Hénoch et de la mer Morte, dont le territoire était une colonie agricole avancée appelée l’Éden ou le ciel, situé quelque part au milieu des montagnes du Kurdistan ?

La recherche de Dilmun

Kharsag Khurra n’est pas le seul nom utilisé par les anciens Mésopotamiens pour se référer à leur lieu des premiers débuts.

Ce berceau de la civilisation était aussi connu sous le nom de Dilmun, ou Tilmun. Ici, il était dit que le dieu Ea et son épouse ont été placés pour instituer « un âge de sans péché de bonheur complet ».  Ici aussi, les animaux vivaient en paix et en harmonie, l’homme n’avait pas de rival et le dieu Enlil « dans une langue donnait des louanges ».

Cet endroit est également décrit comme la demeure pure, propre et « brillante » des immortels, où la mort, la maladie et la douleur sont inconnus et où certains mortels ont reçu « la vie comme des dieux », des mots qui rappellent l’Airyana Vaejah, le royaume des immortels dans les mythes et les légendes iraniennes, et l’Éden dans la tradition hébraïque.

Bien que Dilmun soit assimilé par la plupart des érudits à l’île de Bahreïn dans le Golfe Persique, il existe des preuves qui suggèrent qu’un Dilmun mythique beaucoup plus ancien était situé dans une région montagneuse au-delà des plaines de Sumer.  Mais, où était-il exactement situé ?

Les inscriptions mésopotamiennes ne le disent pas .  Cependant, le texte Bundahisn Zoroastrien et les dossiers chrétiens d’Arbela dans le Kurdistan irakien se réfèrent tous les deux à un lieu nommé Dilam comme ayant existé autour des sources du Tigre, au sud-ouest du lac de Van, exactement le même secteur dans lequel l’Éden biblique est dit avoir été localisé.

Par ailleurs, Ea (Enki akkadien) était dit avoir présidé le tracé des deux plus grands fleuves de la Mésopotamie, le Tigre et l’Euphrate, qui sont présentés dans les représentations comme s’écoulant de chacune de ses épaules.  Cela aurait sans doute signifié que les sources de ces rivières auraient été considérées comme sacrées pour Ea par les cultures du Croissant Fertile de la Mésopotamie.

Encore plus curieuse est la connaissance, comme dans les mythes hébreu et iranien, qu’il semble y avoir eu une chute des dieux d’Anu, les Anannages.  Alors que 300 d’entre eux sont demeurés dans le ciel, environ 600 autres, sous la direction de Nergal, le dieu des mondes souterrains, se sont installés parmi les mortels.

Ici, ils fournissent à l’humanité tout sur l’agriculture de base, sur l’astronomie, sur l’irrigation des terres, sur la technologie du bâtiment et sur la société structurée.

Cela vous semble-il familier ?

Ces Anannages rebelles vivaient « dans la terre », une référence à un royaume dans le « monde souterrain » relié à la ville antique de Kutha, au nord de Babylone.

Dans cette « maison des ténèbres » vivaient les « démons » et Edimmu, un vampire géant suceur de sang qui pouvaient revenir dans le monde de la surface après la tombée de la nuit pour voler les âmes des vivants.

– Ces êtres infernaux pourraient-ils être un souvenir déformé des Surveillants

rebelles et de leur progéniture monstrueuse, les Nephilims ?
– Ces anges déchus auraient-ils vécu dans des villes souterraines après leur

descente sur les plaines ?

Les corps des oiseaux

L’ancienne Mésopotamie présente des panthéons complets de diables et de démons, chaque classe ayant sa propre apparence, fonctions et attributs.  Certains ont été bénéfiques pour l’humanité, tandis que d’autres ne causaient que de la douleur, de la souffrance et des tourments dans le monde des mortels.

Dans l’histoire de la descente de la déesse Ishtar aux enfers, conservé dans les traditions assyro-babyloniennes, il y était dit que les « chefs » de la « maison des ténèbres » étaient « comme des oiseaux couverts de plumes », qui « à partir des jours anciens ont gouverné la terre, et à qui les dieux Anu et Bel ont donné des noms terribles ».

Dans une tablette cunéiforme écrite dans la ville de Kutha par un scribe « dans le temple de Sitlam, dans le sanctuaire de Nergal », il décrit les incursions dans la Mésopotamie d’une race de démons, parrainés par les dieux dans certaines régions infernales.

Il y est dit qu’ils ont fait la guerre à un roi sans nom pendant trois années consécutives et avaient l’apparence :

– Des hommes avec des corps d’oiseaux du désert,
– Des êtres humains avec les visages des corbeaux,
– Ceux que les grands dieux ont créé,
– Et, dans la terre, les dieux ont créé pour eux une demeure …
– Au milieu de la terre, ils ont grandi et sont devenus grands,
– Et ont augmenté en nombre,
– Sept rois, des frères de la même famille,
– Six mille en nombre était leur peuple.

Ces « hommes avec des corps d’oiseaux » étaient considérés comme des «démons». Ils n’apparaissent que lorsque des nuages d’orages avaient consommé les déserts et ils massacraient ceux qu’ils avaient capturés, avant de retourner dans une certaine région inaccessible pour une autre année.

Il semble y avoir toutes les raisons de penser que ces féroces «démons» n’étaient absolument pas des esprits incorporels, mais des êtres de chair et de sang dans des manteaux ornés de plumes d’oiseaux et tout l’attirail.

Mais, qui étaient ces démons humains, et comment ont-ils entré en relation avec l’évolution de la civilisation en Mésopotamie ?

Forces incertaines

Les Sumériens étaient un peuple unique avec leur propre langue et leur propre culture.  Personne ne connaît leur véritable origine et où exactement ils ont pu obtenir les graines de la connaissance qui ont aidé à établir les différentes cités-états au cours du quatrième millénaire avant Jésus-Christ. Pourtant, les Sumériens eux-mêmes étaient assez explicites sur ce point.

Ils disaient que toute leur culture avait été héritée des Anannages, les dieux d’Anu, qui étaient venu d’une demeure ancestrale dans les montagnes.  Pour souligner ce point, ils ont utilisé l’idéogramme d’une montagne pour désigner « le pays », c’est à dire Sumer, et ont construit des ziggourats à sept niveaux en l’honneur de ces dieux fondateurs.

Alors, était-il possible que la culture proposée des Surveillants du Kurdistan ait donné l’impulsion pour la montée de la civilisation occidentale ?

Les archéologues n’ont pas de problème à accepter le Kurdistan comme le berceau de la civilisation du Proche-Orient.  Peu de temps après la fin de la dernière glaciation, aux environs de 8500 avant Jésus-Christ, certains des premiers exemples de l’agriculture, de la domestication animale, des poteries cuites et peintes, de la métallurgie et des outils et des ustensiles travaillés ont émergé dans cette région.

Curieusement, à partir de 5750 avant Jésus-Christ et pendant plusieurs centaines d’années, le commerce des outils et des ustensiles bruts et travaillés par le Kurdistan semble avoir été centré autour d’un volcan éteint nommé Nemrut Dag, sur les rives sud-ouest du lac de Van, la zone exacte dans laquelle les terres mythiques de l’Éden et de Dilmun sont susceptibles d’avoir été localisées.

Le Kurdistan a été sans aucun doute le point d’origine de l’explosion appelée  Néolithique à partir du neuvième millénaire avant Jésus-Christ.

En effet, c’est à cause de ce mode de vie en communautés établies dans le Kurdistan que les premières formes connues de commerce symbolique se sont développées. Cette méthode primitive de commerce a finalement conduit à la création du premier alphabet écrit et du système d’idéogrammes dans les plaines mésopotamiennes au cours du quatrième millénaire avant Jésus-Christ.  Il est donc compréhensible que la première civilisation soit née dans le Croissant Fertile au cours de cette même période.

À partir de là, bien sûr, le tout s’est rapidement étendu à d’autres régions de l’Ancien Monde.

A la lumière de ces informations, il semble que l’évolution du Moyen-Orient paraisse coupée, les actions de quelques communautés agricoles sophistiquées proto-néolithiques situées dans les montagnes et les contreforts du Kurdistan étant responsables de la croissance de la société civilisée.  Pourtant, qu’est-ce qui a causé cette soi-disant «explosion néolithique», et pourquoi a-t-elle commencé dans cette région éloignée et très montagneuse ?

Il manquait quelque chose, parce que Mehrdad R. Izady, un éminent spécialiste de l’histoire culturelle kurde, a observé :

Les habitants de cette terre ont traversé un stade inexpliqué d’évolution technologique accélérée, propulsée par des forces encore incertaines.

Ils ont rapidement devancé les communautés environnantes, dont la majorité était également parmi les sociétés technologiques les plus avancées dans le monde, pour s’engager dans la transformation d’une économie de faible densité de chasseurs-cueilleurs à une économie de haute densité de production alimentaire.

– Quelles pourraient avoir été ces « forces encore incertaines » ?
– Étaient-ce les Surveillants, qui auraient fourni à l’humanité les arts interdits

et les sciences du ciel ?
– Si oui, ai-je oublié des preuves importantes déjà dévoilées par les quelques

paléontologues et archéologues qui pourraient soutenir une hypothèse aussi

sauvage ?

En examinant les rapports et les transactions archéologiques sur les fouilles dans le Kurdistan, j’ai longuement recherché.  Et, ce que j’ai trouvé m’a stupéfait.

Par exemple, dans les années 1950, Ralph et Rose Solecki, deux anthropologues remarquables, ont découvert différents niveaux d’occupations dans une immense grotte surplombant la rivière Grand Zab sur un site connu comme Zawi Chemi Shanidar, quand ils ont fait une découverte d’une signification incroyable pour ce débat.

Ils ont déterré un certain nombre de crânes de chèvres placés à côté d’une collection d’ossements d’ailes appartenant à de grands oiseaux prédateurs.  Toutes les ailes avaient été arrachées des corps des oiseaux en question, alors que beaucoup étaient toujours dans les articulations trouvées.  La datation au carbone 14 des dépôts organiques associés à ces restes indiquent la date de 10,870 années   (+/-300 ans), ce qui signifie 8,870 avant Jésus-Christ.

Les ailes des oiseaux ont ensuite été identifiées comme étant celles de quatre Gyptaeus barbatus (le vautour barbu), un Gyps fulvus (le vautour fauve), sept Haliaetus albicilla (le pygargue à queue blanche) et un Otis tarda (la grande outarde) , seulement le dernier qui est encore indigène de la région.  Il y avait aussi des ossements de quatre petits aigles d’une espèce indéterminée.  Tous, sauf pour la grande outarde, étaient des oiseaux de proie, tandis que les vautours étaient bien évidemment des mangeurs de charogne.

La découverte de ces ailes risées d’oiseaux avait posé des problèmes évidents pour les Solecki.

Pourquoi seulement certaines espèces d’oiseaux avaient-elles été sélectionnées à cet effet, et quel avait été exactement le rôle joué par ces énormes oiseaux prédateurs dans l’esprit de ceux qui les avaient placés dans la grotte Shanidar ?

Les Ailes des Shamans

Dans un article important intitulé, « Rituels des Oiseaux Prédateurs à Zawi Chemi Shanidar », publié par le Journal Sumer, en 1977, Rose Solecki décrit la découverte des crânes de chèvre et des restes d’oiseaux.  Elle a suggéré que les ailes avaient certainement été utilisées dans le cadre d’une sorte de costume rituel, portées pour une décoration personnelle ou à des fins cérémonielles.

Elle les a reliées avec le chamanisme des vautours du Catal Kuyuk, une communauté proto-néolithique du centre de l’Anatolie (Turquie), qui a atteint son zénith plus de 2,000 après que les ailes de ces oiseaux aient été déposées à 565 miles dans la grotte Shanidar.

Rose Solecki a reconnu l’énorme importance de ces découvertes et a réalisé qu’elles constituaient une preuve solide de la présence d’un important culte religieux dans la région de Zawi Chemi Shanidar, car, comme elle avait conclu dans son article :

Les gens de Zawi Chemi doivent avoir accordé à ces grands oiseaux de proie des pouvoirs spéciaux, et les restes de la faune que nous avons décrit pour le site doivent représenter un attirail rituel spécial.  Certes, les restes représentent un effort concerté par un bon nombre de personnes pour seulement traquer et capturer un si grand nombre d’oiseaux et de chèvres …

En outre, soit les ailes étaient préservées pour arracher les plumes, ou des éventails de plumes étaient fabriqués, ou qu’elles étaient utilisées dans le cadre d’un costume pour un rituel.  Une des fresques murales d’un sanctuaire de Catal Kuyuk … représente une telle scène d’un rituel, c’est à dire, un personnage humain revêtu d’une peau de vautour …

Il y avait là des preuves extraordinaires de l’existence de chamans vautours dans les montagnes du Kurdistan aux environs de 8,870 avant Jésus-Christ !

De plus, tout ceci se passait à seulement 140 miles au sud-est de l’emplacement proposé pour l’Éden et Dilmun, sur le lac de Van, à un moment où les peuples des hauts plateaux du Kurdistan changeaient de primitifs chasseurs-cueilleurs à des communautés proto-néolithiques établies.

Les restes de ces crânes de chèvres et de ces oiseaux prédateurs auraient-ils pu avoir un lien avec les « forces encore incertaines » derrière la soudaine explosion du néolithique dans cette région ?  Rappelez-vous, j’avais déjà établi que les Surveillants portaient des manteaux de plumes, d’une manière plausible celles des oies ou des vautours.

Mon esprit chancelle de possibilités.  Que se passait-il dans cette grotte surplombant le Grand Zab, qui, bien sûr, était cité comme un des quatre fleuves du paradis ?  Aurait-elle été visitée par des Surveillants, des anges humains, au neuvième millénaire avant Jésus-Christ ?

La présence de restes d’oiseaux prédateurs aurait un sens, mais, que dire des quinze crânes de chèvres, comment pourraient-ils figurer dans le portrait ?

Un bouc pour Azazel

Le Pentateuque révèle comment, chaque année, le Jour de l’Expiation, un bouc était jeté dans le désert « pour Azazel », portant sur son dos les péchés du peuple juif.  Par ailleurs, Azazel, un des deux chefs des anges déchus, était connu pour avoir parrainé une race de démons connue sous le nom de seirim, ou « boucs ».

Ils sont mentionnés à plusieurs reprises dans la Bible et ont été adorés et honorés par certains Juifs.

Il y a même certaines indications que des femmes ont réellement copulé avec ces démons-boucs, car il est déclaré dans le Livre du Lévitique :

« Ils n’offriront plus leurs sacrifices aux boucs (seirim), avec lesquels ils se prostituent », peut-être un écho lointain de la manière dont les Surveillants avaient pris des femmes parmi les mortels.

Cette claire relation entre les Surveillants et les boucs est si forte qu’elle a conduit l’érudit hébreu, JT Milik, à conclure qu’Azazel,

« N’était évidemment pas un simple bouc, mais un géant qui combinait  des caractéristiques similaires à un bouc avec celles d’un homme ».

En d’autres termes, il était un homme-bouc, où un chaman-bouc.

Donc, il semblerait que non seulement les Surveillants étaient des « hommes-oiseaux », des shamans-vautours se livrant à des pratiques d’un autre monde, mais aussi des chamans-boucs.

Il est étrange de penser que cette association entre Azazel et le bouc a été ce qui a provoqué le fait que le bouc est devenu le symbole du diable, ainsi que la raison pour laquelle le monde est tellement défavorable au pentagramme inversé aujourd’hui.

L’Ange Paon

L’érudit Kurde, Mehrdad Izady, voit aussi les restes des oiseaux prédateurs de la grotte de Shanidar comme la preuve d’une culture chamanique dont la mémoire a influencé le développement de la tradition angélique.  Le Kurdistan est le foyer de trois filiales indigènes de cultes d’adoration des anges, les plus notoire et énigmatique d’entre eux étant les Yézidis du Kurdistan irakien.

Leurs croyances se concentrent autour d’un être suprême nommé Melek Taus, «l’ange paon», qui est vénéré sous la forme d’une curieuse icône d’oiseau connue comme un sanjaq.  Ces statues, qui siègent sur une colonne de métal semblable à un chandelier, sont généralement faits de cuivre ou de laiton.

Plus curieux encore, c’est que les plus anciens sanjaqs connus ne sont vraiment pas des paons, présentant à la place un corps bulbeux aviaire et une tête avec un nez crochu.

Izady a suggéré que les sanjaqs sont plus susceptibles d’être des représentations d’oiseaux prédateurs comme ceux apparemment vénérés par les shamans de Shanidar .  En d’autres termes, soit le vautour, l’aigle ou l’outarde.

Le peuple Jarmo

Tout ceci était des bonnes nouvelles, parce que ça aidait à valider l’idée d’une culture avancée existant dans les montagnes du Kurdistan au point de départ de la révolution néolithique.  Si c’était ces shamans-vautours qui avaient amené cette connaissance supérieure progressivement aux communautés agricoles des bas contreforts, alors peut-être qu’ils étaient réellement la vérité derrière le mythe des Surveillants qui partageaient les sciences célestes avec l’humanité.  Cependant, il n’y avait aucune description de ces chamans sauf l’apparence de leurs vêtements de cérémonie.

– Ressemblaient-ils d’une quelconque manière aux individus à la haute stature      et à la peau blanche avec une physionomie brillante et des visages de vipères mentionnés dans la littérature d’Hénoch et de la Mer Morte ?
– Existerait-il des preuves archéologiques de l’existence d’une race ancienne portant au moins certains de ces traits distinctifs ?

En effet, il y a des preuves dans un endroit appelé Jarmo, qui surplombe la rivière Zab dans le Kurdistan irakien, où les archéologues ont découvert une communauté proto-néolithique avancée qui a prospéré à partir de 6,750 avant Jésus-Christ pendant 2,000 ans .  En effet, les plus anciens exemples connus d’une métallurgie primitive ont été trouvés à Jarmo.

Plus intéressant encore, c’est la connaissance que ces personnes étaient adroits à produire de petites images sculptées dans de l’argile légèrement cuite.

Des milliers de ces figurines ont été littéralement découvertes dans les premiers niveaux d’occupations.  La plupart d’entre elles représentent des animaux et des oiseaux.  Certains représentent généralement des têtes humaines, tandis que d’autres montrent un personnage féminin, une représentation plausible de la Déesse-Mère.

Il semblait presque que la communauté de Jarmo appréciait la capture d’images du monde autour d’eux, de la même façon que nous prenons des photos aujourd’hui.  Pourtant, si cela était le cas, alors comment peut-on expliquer la présence parmi ces petites figurines de plusieurs têtes anthropomorphes avec des visages allongés, des yeux bridés et des «lézards», ou plus exactement les caractéristiques serpentines ?  Ils sont quasiment inhumains en apparence et ont plus en commun avec les extraterrestres aux yeux énormes qu’avec des formes humaines abstraites.

Voir les images de ces têtes des Jarmo m’a fait passer un frisson dans le dos, parce que les meilleurs exemples portaient des similitudes frappantes avec la description des Surveillants dans la littérature d’Hénoch et de la Mer Morte.

= Donc, était-il possible que le peuple néolithique de Jarmo dépeignait sous une forme partiellement abstraite les visages semblables à des vipères des étrangers à la haute stature dans des manteaux de plumes qui faisaient des visites indésirables ?
=        Était-ce ces étrangers qui avaient fourni à des communautés comme celle de Jarmo les connaissances métallurgiques ainsi que les rudiments de l’agriculture ?

Nous ne pouvons que spéculer, mais il est intéressant de souligner que les outils retrouvés à Jarmo sont connus pour avoir été façonnés à partir des matières premières provenant de la base de Nemrut Dag, sur le Lac de Van.

= Les Surveillants en seraient-ils l’origine ?
= Ces outils finement travaillés pourraient-ils être un signe de leur présence parmi d’autres communautés similaires, comme celle du Kurdistan ?

En 5,500 avant Jésus-Christ, les habitants des contreforts kurdes ont commencé à descendre en grand nombre dans les plaines de Mésopotamie.

C’est autour de cette date qu’Eridu (l’Érech de la Bible), la première ville du Croissant Fertile, a été établie avec son propre temple qui comprenait un ensemble de rituels souterrains.

Aux alentours de 5,000 avant Jésus-Christ, a commencé l’arrivée dans les plaines du nord de la Mésopotamie de nouvelles cultures qui sont connues aujourd’hui sous le nom d’Ubaid (d’après Tell al’Ubaid, le monticule où leur présence a été d’abord détectée lors de fouilles par l’éminent archéologue du Proche Orient, Sir Leonard Woolley, en 1922).  Ils ont apporté avec eux leur propre style artistique unique et leurs pratiques funéraires, y compris l’habitude de placer de très étranges figurines anthropomorphes dans les tombes des morts.

Les statuettes étaient soit mâle ou femelle (bien que majoritairement féminine), avec corps nus, minces et bien proportionnés, des épaules larges et d’étranges têtes reptiliennes que les savants se réfèrent généralement comme à des «lézards» en apparence.  Ils ont de longs visages effilés comme un museau, avec des yeux en fentes larges, généralement des boulettes d’argile elliptiques pincées pour former ce qu’on appelle les yeux « grain de café » et un épais panache de bitume noir sur leurs têtes pour représenter une bobine élevée de cheveux (des bobines similaires façonnés dans l’argile apparaissent sur certaines des têtes retrouvées à Jarmo).
Toutes les statuettes affichent soit les poils pubiens féminins ou les organes génitaux masculins.

Chaque figurine Ubaid dispose de sa propre posture unique.

De loin le plus étrange et le plus convaincant, une figurine montre une femme nue tenant un bébé sur son sein gauche.  La main gauche du bébé s’accroche à la poitrine et il ne peut y avoir de doute qu’il suce le lait.  C’est une image très touchante, bien qu’elle porte une caractéristique effrayante, l’enfant a de longs yeux bridés et la tête d’un reptile.

Ceci est très significatif, car ça suggère que le bébé était considéré comme étant né avec ces caractéristiques.  En d’autres termes, les têtes « semblables à des lézards » des figurines ne sont pas des masques ou des formes animales symboliques, mais des images abstraites d’une race réelle, possiblement le peuple Ubaid, qui devait posséder ces qualités reptiliennes.

Dans le passé, ces figurines «semblables à des lézards» ont été identifiées par les chercheurs comme des représentations de la Déesse-Mère, une hypothèse totalement erronée puisque certains d’entre eux sont évidemment des hommes,  alors que les théoriciens des anciens astronautes, tels que Erich von Daniken, ont jugé bon de les identifier à des images d’entités extra-terrestres.  À mon avis, les deux tentatives d’explications fixent les figurines d’argile dans des cadres populaires qui sont insuffisants pour expliquer pleinement leur symbolisme.

Par ailleurs, puisque la plupart des exemples retrouvés ont été extraits de tombes, où ils étaient souvent le seul élément d’une quelconque importance, Sir Leonard Woolley a conclu qu’ils représentaient des «divinités chthoniennes», c’est-à-dire, des habitants souterrains reliés en quelque sorte avec les rites de la mort.

En plus de cette réalisation, il semble hautement improbable qu’ils représentent des têtes avec des visages de lézards, car les lézards ne sont pas connus pour avoir eu une quelconque place particulière dans la mythologie du Proche-Orient.  Il est beaucoup plus probable que les têtes soient celles de serpents qui sont connus pour avoir été associés à des divinités sumériennes du monde souterrain, telles que Ningiszida, le Seigneur de l’arbre du bien.

Puisque les têtes des figurines Ubaid semblent être stylisées sur des exemples beaucoup plus anciens retrouvés à Jarmo dans les montagnes kurdes, étaient-elles des représentations très abstraites des Surveillants avec des visages de vipères ?

Que ces figurines aient été trouvées en particulier dans les lieux de sépulture donne à penser qu’elles étaient reliées à une sorte de pratique superstitieuse impliquant les rites de la mort.

= Qu’est-ce que les Ubaid tentaient-ils d’atteindre en plaçant ces images étranges aux côtés de leurs proches décédés ?
= Tentaient-ils d’assurer le passage sécuritaire de l’âme dans l’autre monde, ou tentaient-ils de protéger le cadavre une fois l’enterrement terminé ?

Dans l’ancienne tradition babylonienne, il existait une vraie crainte que, si les morts n’étaient pas enterrés de la manière correcte, alors leurs âmes seraient amenées vers le monde souterrain pour devenir des Edimmu suceurs de sang.

= Est-ce ce que les Ubaid craignaient, que leurs morts soient transformés en vampires, si les Surveillants avec des visages de vipères n’étaient pas apaisés de la façon actuelle ?
= Ceci comprenait-il l’enfouissement des figurines portant des caractéristiques abstraites reliées à leur souvenir déformé de la race déchue ?

Le Monde Souterrain

Bien qu’aucune trace d’un quelconque domaine souterrain ne puisse aujourd’hui être trouvée en Mésopotamie, des citadelles chtoniennes d’une extrême antiquité existent dans le Proche-Orient.

Par exemple, sous les plaines de la Cappadoce en Turquie orientale, il y a pas moins de 36 villes souterraines, le plus célèbre étant celle de Derinkuyu qui est estimée avoir abrité 20,000 habitants.  Ces villes explorées jusqu’ici pénètrent vers le bas jusqu’à un quart de mile.

Elles ont des rues, des systèmes complexes de tunnels, des quartiers d’habitation et des salles et des zones communales.  Chacune peut être isolée du monde extérieur en roulant en place d’énormes portes circulaires, tandis qu’à la surface les seuls signes visibles de leur présence sont des pierres mégalithiques verticales marquant les positions des puits profonds qui servent de puits d’aération à différents niveaux.

Personne ne sait qui a construit ces domaines souterrains.  Ils ont au moins 4,000 ans, alors que des données indicatives suggèrent qu’ils ont été construits dès 9,000 avant Jésus-Christ, lorsque la poussée finale de la dernière période glaciaire était sur le point d’apporter des conditions arctiques sur le Moyen-Orient.

Durant la même période, des pluies de feu étaient crachées des volcans actifs, et, quand l’âge de glace a finalement reculé, des inondations comparables au déluge de la Bible ont fait des ravages dans les zones basses.  Par ailleurs, les mythes perses déclarent que les ancêtres de la race iranienne avaient échappé à ce long hiver de neige et de glace en construisant un var, un mot désignant une ville souterraine (curieusement, le mot ark signifie «ville» dans la langue perse).

Le souvenir de ces mondes souterrains est également susceptible d’avoir été derrière la croyance judéo-chrétienne dans la géhenne et l’enfer, le royaume de feu dans lequel les anges déchus ont été jetés comme punition pour leur ingérence dans les affaires de l’humanité.

Paysage lunaire de la Cappadoce

Dans le secteur général, les villes souterraines de la Cappadoce, il y a un paysage virtuellement lunaire constitué de milliers de rochers coniques énormes taillés par des vents violents pendant plusieurs milliers d’années.

La tradition locale s’y réfère comme peri bacalari, les cheminées de feu de Péri, les magnifiques anges déchus nés d’Iblis, la forme arabo-persique de Satan.

Ces «cheminées de feu», ont été nommées d’une manière erronée et sont aujourd’hui mentionnées comme étant hantées par les djinns, les parents spectraux des anges qui vivaient également dans le ciel avant leur chute.

Beaucoup de ces « cheminées de feu » ont été occupées pendant les premiers temps du Christianisme, tandis qu’un certain nombre d’entre elles ont effectivement été façonné en églises rupestres ou troglodytes à partir du sixième siècle.  La plus ancienne contient de nombreuses images fascinantes au-delà de l’iconographie acceptée de l’Église primitive.

Il s’agit notamment des dessins géométriques récurrents et, dans un cas, un homme-oiseau stylisé, ce qui pourrait bien refléter l’art stylisé dans les sanctuaires des vautours âgés de 8,000 ans à Çatal Hüyük.  La proximité des deux, l’art «chrétien» et le site de Çatal Hüyük aux villes souterraines, ne peut pas être négligée.

Rappelez-vous aussi que dans l’histoire de la descente d’Ishtar aux enfers (Ishtar, Inanna, Aphrodite, Astarté), la déesse rencontre des êtres « comme des oiseaux couverts de plumes » qui « ont gouverné la terre dans les temps anciens ».

= Est-il possible que les habitants des villes souterraines ont effectivement été les précurseurs de ceux qui ont construit la citadelle souterraine de Catal ?
= Pourraient-ils avoir été reliés à la culture chamanique des Surveillants des hautes terres kurdes, qui se trouve à une certaine distance à l’est de la Cappadoce ?

Les enfants des Djinns

= Si oui, alors, d’où provenaient ces étranges cultures chamaniques ?
= Se sont-elles développées tout simplement en Turquie et au Kurdistan, peu après la fin de la dernière glaciation, ou ses ancêtres avaient-ils émigré de quelque terre étrangère ?

Les cultes d’adoration des anges du Kurdistan se voient uniquement comme des descendants de Noé, le patriarche sauveur de l’humanité dont la famille directe s’est installée dans leurs terres.  En revanche, les Juifs kurdes préservent une histoire très curieuse au sujet des origines de leurs gentils voisins; ils les appellent «les enfants des djinns ».

Ils disent qu’il y a bien longtemps, le roi Salomon a commandé à 500 djinns de lui trouver les 500 plus belles vierges au monde.  Ils ne devaient pas revenir jusqu’à ce que la dernière soit en leur possession.  Les djinns étaient très accaparés par leur tâche immense, allant jusqu’en Europe pour rechercher les jeunes filles.

Enfin, après le rassemblement du nombre exact, les djinns étaient sur le point de retourner à Jérusalem quand ils ont appris que Salomon était mort.  C’était un dilemme et les djinns ont décidé quoi faire.  Devraient-ils retourner les filles dans leurs vraies maisons en Europe, ou devaient-ils les garder pour eux ?

Parce que les jeunes vierges avaient, « trouvé grâce aux yeux des djinns, les djinns les ont gardées pour eux-mêmes comme épouses.  Et ils ont engendré de nombreux enfants magnifiques, et ces enfants ont porté encore plus d’enfants … Et c’est la façon dont la nation Kurde a vu le jour ».

Dans une autre version de la même histoire, 100 génies sont expédiés par Salomon pour rechercher les 100 plus belles jeunes filles au monde pour son harem personnel.

Ayant atteint ce quota, Salomon meurt et les 100 génies décident de s’installer avec les jeunes filles au milieu des montagnes inaccessibles du Kurdistan.  Les descendants de ces mariages résultent dans la fondation de la race Kurde, « qui, dans leur caractère insaisissable, ressemblent à leurs ancêtres qui étaient des génies et avaient l’élégance de leurs mères ».

Aussi insensées que ces légendes puissent paraître, elles tentent d’expliquer les caractéristiques étrangères inexplicables de certaines communautés kurdes et le point de leur origine dans le royaume biblique de Salomon ; en d’autre terme, l’Israël d’aujourd’hui.

Montagne de Madaï

Les Mandéens de la Basse-Irak sont plus précises sur l’origine de leur race.  Bien que leurs ancêtres directs soient dits provenir d’un lieu mythique connu sous le nom de montagne de Madaï au Kurdistan iranien, avant ça, leurs ancêtres les plus lointains provenaient apparemment de l’Égypte.

Même si cela peut sembler une simple fantaisie de la part des Mandéens, il est un fait que leur langue contient divers mots qui sont indubitablement d’origine égyptienne antique.

Plus important encore, ils croient qu’après la mort l’âme s’envole vers le nord (c’est à dire vers les montagnes du Kurdistan) où elle pénètre dans un domaine mythique connu sous le nom Mataratha, le lieu du jugement. Les intelligences des neter, les maisons des Surveillants, peuvent être trouvées.

Le terme neter peut être utilisé comme un noun dans certaines langues du Proche-Orient pour signifier «Surveillants», le nom même des premiers anges donné dans la littérature d’Hénoch et de la Mer Morte, tandis que dans la langue égyptienne ancienne ce même mot est utilisé pour définir des êtres semi-divins qui vivaient dans un âge d’or connu comme Zep Tepi, la première fois.

Est-il possible que les Surveillants du Kurdistan aient été les descendants des dieux-neter de l’Egypte ?

Les premiers agriculteurs

Bien que l’explosion du Néolithique est connue pour avoir commencé dans les montagnes du Kurdistan aux alentours 8,500 avant Jésus-Christ, ce n’était pas la genèse du début de l’agriculture, la domestication des animaux, la fabrication des outils de précision et du mode de vie communautaire structuré.  Il existe des preuves solides qu’ils étaient tous présents à différents endroits le long du Nil dans le sud de l’Égypte et dans le nord du Soudan dès 12,500 avant Jésus-Christ.

Ces communautés avancées ont continué à se développer à un rythme régulier jusqu’à 10,500 avant Jésus-Christ, quand, soudainement, elles ont cessé toute agriculture pour aucune raison évidente.  Les chercheurs ont mis cette cessation complète et totale d’un mode de vie basé sur un système agricole sophistiqué parmi les peuples nilotiques aux crus extrêmement élevées du Nil qui ont eu lieu durant cette époque.  Pourtant, à mon avis, il y avait quelque chose de plus derrière cet extraordinaire revirement de la part de ces communautés.

Il semblerait presque que ceux qui avaient enseigné aux peuples nilotiques les rudiments d’un mode de vie agricole avaient soudainement quitté les lieux, laissant leurs élèves obéissants retourner au mode de vie primitif de chasseurs-cueilleurs plus familiers à l’âge en question.

Il est donc intéressant de noter qu’après son apparente disparition de l’Égypte vers 10,500 avant Jésus-Christ, l’agriculture n’est pas réapparue jusqu’à ce qu’elle s’épanouisse au Kurdistan plus de 1,500 années plus tard.

= Donc, est-il possible que les enseignants des communautés nilotiques aient quitté l’Egypte pour le Kurdistan quelque part entre 10,500 et 9,000 avant Jésus-Christ ?
= Qui sont exactement ces hypothétiques agronomes et pour quelle raison ont-ils abandonné les steppes cultivées de l’Égypte paléolithique pour de nouveaux pâturages ?
= Plus important encore, étaient-ils les ancêtres des Surveillants, les anges humains de la tradition d’Hénoch et de la Mer Morte ?

Re-dater le Sphinx

De lourdes preuves émergent maintenant de l’Egypte qui suggèrent fortement que le Grand Sphinx de Gizeh n’a pas été sculpté au cours des temps pharaoniques, comme ceci a toujours été cru, mais beaucoup plus tôt.  Étant largement médiatisé au cours des dernières années, le profil géologique du plus ancien des monuments suggère qu’il a été façonné avant le dessèchement progressif du Moyen-Orient dans le quatrième millénaire avant Jésus-Christ.

L’intense altération sur son corps semble avoir été provoqué, non pas par l’érosion du sable, mais par les précipitations de pluie au cours de plusieurs milliers d’années.  La dernière fois que la pluie est tombée dans une telle profusion a été pendant la période connue pour les climatologues comme le néolithique sous-pluviale qui s’est produit entre 8,000 et 5,000 avant Jésus-Christ.  Cela suggère que le Sphinx a été sculpté pendant ou avant cette date.

Le Sphinx est bien évidemment un lion, dont la tête a été ré-sculptée dans les temps pharaoniques pour représenter un roi coiffé de la coiffure d’un Pharaon.  Orienté exactement à l’est, il regarde vers le point de l’horizon où le soleil se lève chaque printemps et l’équinoxe de l’automne.  Sa fonction est celle d’un marqueur du temps, une aiguille des minutes sur une horloge, l’enregistrement du retour de l’astre solaire qui passe tous les 365 jours dans son cycle.

Pourtant, il possède également une aiguille « horaire » moins évidente, mais peut-être plus importante, et celle-ci marque les changements minuscules dans le ciel étoilé pendant qu’il poursuit son cycle de 26,000 années.

Cet effet visuel est causé par l’oscillation extrêmement lente de la terre, qui pourrait être comparé à l’action de balancement d’une toupie d’un enfant, si elle tournait à un rythme d’escargot.

Construit dans l’Âge du Lion

En termes astronomiques, le phénomène est connu sous le nom de précession qui cause les 12 constellations zodiacales à se déplacer vers l’arrière en ligne avec l’écliptique, le chemin du soleil, dans une séquence régulière.  En termes simples, cela signifie que les étoiles montantes le long du soleil font place à une autre constellation aux environs de 2160 années jusqu’à ce que tous les 12 signes astronomiques aient complété ce manège.

Pour « lire » la précession comme un cycle de temps de longue durée, les anciens ont noté quel signe se lève avec le soleil à l’équinoxe de printemps, le point zéro du calendrier annuel dans de nombreuses cultures du Moyen-Orient.  Si l’on regarde aujourd’hui vers l’horizon oriental, juste avant le lever du soleil le 21 mars, nous allons voir les étoiles de la constellation du Poisson.  Quand Alexandre le Grand a conquis l’empire perse en 330 avant Jésus-Christ, les étoiles du Bélier ont été vues se levant avec le soleil d’équinoxe et, quand les pyramides de Gizeh ont été construites en 2,500 avant Jésus-Christ, c’était les étoiles du Taureau qui a se sont levées avec le soleil à l’équinoxe de printemps.

Si le Grand Sphinx a été sculpté comme un marqueur d’équinoxe, en même temps que les pyramides voisines ont été construites dans les temps pharaoniques, alors ça aurait sûrement plus de sens si le Sphinx était un taureau.

En faire un lion, donne un indice à une connexion avec les étoiles du Lion, ce qui suggère qu’il a marqué une époque où la constellation du Lion s’est levée avec le soleil équinoxial.  Le dernier Âge du Lion a eu lieu entre 10,970 et 8,810 avant Jésus-Christ, ce qui suggère que la date de construction du grand Sphinx se situe quelque part dans ce délai.

Ce n’est pas une nouvelle idée.  En autant que je sache, cette théorie a été mise de l’avant par l’astro-mythologue britannique, Gerald Massey, en 1907.

Dans un travail extraordinaire intitulée, L’Égypte Antique – La Lumière du Monde, il conclue que :

«… Nous pouvons dater le Sphinx comme un monument qui a été élevé par ces grands (Égyptiens) constructeurs et penseurs, qui ont vécu si largement hors d’eux-mêmes, il y a environ treize mille ans (c’est-à-dire, dans l’Âge du Lion, son homologue astronomique) ».

Plus récemment, les preuves astro-mythologiques présentées par Graham Hancock et Robert Bauval dans leur livre de 1996, Gardien de la Genèse, démontrent de façon convaincante que le Grand Sphinx, ainsi que tout le plan du plateau de Gizeh, doit être daté dès 10,500 avant Jésus-Christ, la date exacte donnée pour la cessation brusque de la proto-agriculture le long du Nil.

Puisque nous savons que les blocs de pierre retirés de l’enceinte enfoncée autour du monument au moment de sa construction ont été utilisés pour construire le Sphinx et la vallée des temples dans le voisinage ; alors, eux aussi doivent dater de la même époque lointaine de l’histoire humaine.

Tout cela indique la présence en Égypte, autour de 10,500 avant Jésus-Christ d’une culture avancée adepte de l’agronomie, de l’ingénierie, de la technologie du bâtiment, ainsi que de l’astro-mythologie et de la géo-mythique qui comprenait une connaissance profonde du cycle de précession de 26,000 années de la Terre.

= Qui étaient ces gens ?
= Ces bâtisseurs du Grand Sphinx étaient-ils vraiment les ancêtres des Surveillants, à la haute stature et avec des visages de vipères du Kurdistan ?

Le folklore, les légendes et la propagation de l’agriculture de l’Ancien Monde semblent appuyer ce point de vue.  Pourtant, si c’était le cas, alors qu’est-il arrivé pour que cette ancienne culture égyptienne veuille migrer vers les régions montagneuses du Kurdistan ?

Destruction globale

Comme cela a déjà été suffisamment démontré ailleurs (Hapgood, 1958 et 1970; Hancock, 1995; Flem-Ath, 1995), il est amplement prouvé que, pendant que la dernière période glaciaire prenait fin dans les onzième et dixième millénaires avant Jésus-Christ, le monde a été secoué par une série de graves changements climatiques et de bouleversements géologiques.

Des éruptions volcaniques, des tremblements de terre qui ont secoué la terre, des inondations ont saccagé le paysage et de longues périodes d’obscurité ont obscurci le soleil.  Cela a conduit à la destruction d’innombrables millions d’animaux  et l’extinction pure et simple de dizaines d’espèces individuelles.

Les légendes de cataclysmes à travers le monde semblent enregistrer ces événements en détails colorés et souvent symboliques.  La culture ancienne de l’Égypte aurait eu raison sur l’étendue de cette destruction globale.

Certes, il est connu que les changements climatiques au cours de cette époque ont causé des inondations étendues le long du Nil ; la raison pour laquelle les savants ont suggéré comme étant la raison de la cessation de cette proto-agriculture.

Père des Terreurs

Il semble probable que ces temps de trouble aient contraint la haute culture de l’Egypte à se fragmenter et à se disperser, provoquant la brusque disparition de la proto-agriculture parmi les diverses communautés du Nil.

Cette supposition est étayée par les vifs comptes-rendus d’incendies et d’inondations de l’Egypte elle-même.

Par exemple, les textes des survivants Copte-Arabes parlent de la terre dévastée par des inondations et par des grands feux qui venaient de « la constellation du Lion », une référence pas nécessairement attribuée à des bolides astronomiques provenant de cette partie du ciel, mais à la période de temps dans laquelle ces événements se sont produits, en d’autres mots pendant l’Âge du Lion.

Le mythe de Sekhmet, la divinité à tête de lion dans le panthéon égyptien, est encore plus révélateur.

Parce que la race humaine avait tourné le dos au dieu-soleil, Râ, ou Re, qu’ils voyaient comme «trop vieux», la déesse féroce a libéré un feu dévorant.  Son génocide de masse aurait entraîné la destruction de l’humanité si elle n’en avait pas été empêchée par l’intervention personnelle de Ra.  Il a envoyé un breuvage enivrant pour couvrir la terre.  Consommer ce mélange a rendu Sekhmet ivre et elle s’est endormi.

En supposant que le feu féroce de Sekhmet était en quelque sorte représentatif d’une conflagration englobant l’ensemble qui a dévasté l’Égypte,

= Alors, le breuvage enivrant qui a recouvert la terre pourrait-il être un souvenir d’une inondation subséquente qui a également submergé la terre ?
= Si oui, alors, Sekhmet était-elle tout simplement une allusion allégorique à l’Âge du Lion ?

Les indications sont que l’Âge du Lion est venu à symboliser l’âge du chaos et de la destruction qui ont entouré la fin de l’ère glaciaire, peut-être la raison pour laquelle les Arabes se référaient au grand Sphinx comme le « Père des Terreurs ».
Dans l’histoire de Sekhmet, les survivants de la race humaine tentent de s’échapper des incendies dévastateurs de la déesse, soit en escaladant une montagne ou en se cachant dans des « trous » comme des « serpents » ou des « vers ».  Des moyens similaires de protection contre les cataclysmes qui ont fait rage pendant l’Âge du Lion se trouvent dans les mythologies du monde entier, tandis que la présence de ces histoires dans les légendes égyptiennes désigne le départ de l’ancienne culture et sa réinsertion subséquente dans d’autres régions.

Ceci pourrait-il avoir inclus la Cappadoce, où des villes souterraines semblent avoir été construites dès 9,000 avant Jésus-Christ, et les montagnes du Kurdistan, où les Surveillants peuvent très bien avoir catalysé le début de la révolution néolithique, dès 8,500 avant Jésus-Christ ?

La date de cette apparente diaspora de l’ancienne culture, vers la fin du dernier âge de glace, peut effectivement être désignée avec un certain degré de précision.

Par exemple, des textes Coptes-Arabes du neuvième siècle, connus sous le nom d’Abou Hormeis, révèlent que les prêtres-astronomes de l’Égypte, après avoir réalisé la destruction imminente de leur race, ont concédé que :

« Le déluge devait avoir lieu lorsque le cœur du Lion entrera dans la première minute de la tête de Cancer. »

Le « cœur de lion » était le nom donné à l’époque classique à l’étoile Régulus, « l’étoile royale » du Lion, qui se trouve exactement sur l’écliptique, le cours quotidien perçu du soleil à travers le ciel.

Puisque la constellation du Cancer suit celle du Lion seulement dans le cycle de précession (le Lion suit le Cancer dans le cycle annuel), alors cela semble confirmer que cette légende a préservé, non seulement la mémoire des probables événements historiques, mais aussi la date approximative dans laquelle ils se sont produits.

À ma demande, l’ingénieur en électronique, Rodney Hale, a entré les informations astronomiques contenues dans le compte-rendu d’Abou Hormeis dans un ordinateur en utilisant un programme Skyglobe 3.5.  Il a constaté que la dernière fois que « l’étoile royale » du Lion se serait levée et aurait été visible sur l’horizon oriental, juste avant le lever du soleil d’équinoxe, était aux environs de 9,220 avant Jésus-Christ.

Lorsque l’étoile Régulus, le «cœur du lion», ne s’est plus levée avec le soleil le printemps, ou vernal, équinoxe, ceci aurait été considéré par les prêtres-astronomes de l’Égypte comme un signal que l’Âge du Lion était arrivé à sa fin, et que l’Âge du Cancer était, soit sur le point de commencer, ou qu’il avait déjà entamé sa «première minute» d’arc dans le ciel.

Cette information a donc suggéré que c’était bien à ce moment que l’ancienne culture aurait quitté l’Égypte, en prévision d’un déluge majeur qui allait recouvrir leurs terres.

Kosmokrator

Si nous passons maintenant à la tradition iranienne, nous constatons que les divers textes Zoroastriens, y compris le Bundahisn, parlent de l’histoire du monde qui commence 9,000 années avant la date traditionnellement admise pour la venue de son grand prophète, Zoroastre, en 588 avant Jésus-Christ.

Cela donne une date de 9,588 avant Jésus-Christ.  C’était à ce moment, stipule le texte, que les divinités dualistes de la foi, Ahura Mazda et Angra Mainyu, sont nées de « l’incendie de l’air » et de « l’eau de la terre », encore une fois des références cryptiques aux feux et aux inondations pendant l’Âge du Lion.

Les divinités jumelles se disputent la supériorité sur le ciel et la terre, une bataille qui n’est réglé que lorsque Zoroastre est dit avoir vaincu les clergés Magi adorant les daevas au cours de sa propre durée de vie. Depuis cette époque, le «Bon Esprit», Ahura Mazda, est reconnu comme suprême.

Ceci impliquerait-il que les ancêtres des dieux-rois iraniens avaient d’abord habité dans leur patrie mythique, connue sous le nom de Airyana Vaejah, les Étendues Iraniennes, autour 9,585 avant Jésus-Christ ?  En ajoutant ou supprimant quelques siècles, cette date devient remarquablement proche de la période durant laquelle l’ancienne culture égyptienne semble s’être évanouie.

Puisque Airyana Vaejah est assimilé aux hautes terres kurdes, cette tradition pourrait-elle également enregistrer l’arrivée dans la région de ces aînés qui y sont allés instaurer la culture proposée des Surveillants ?

Selon la mythologie iranienne, les forces dualistes d’Ahura Mazda et d’Angra Mainyu sont nées d’un être suprême connu sous le nom de Zurvan, qui symbolisait les «temps infinis».  Dans le culte romain du dieu Mithras, qui s’est développé des sources primaires iraniennes, la notion de «temps infinis» était symbolisée par une divinité à tête de lion.

Les statues dépeignant ces figurines léonines montrent les douze signes du zodiaque sur sa poitrine et un serpent s’enroulant sur le dessus de sa crinière.  Bien que la divinité ne soit pas identifiée par son nom (même si elle est parfois reliée à Aeon, un dieu gnostique du temps), les érudits du mithraïsme le décrivent comme un Kosmokrator, l’intelligence contrôlant derrière le phénomène de précession.

Trouver un Kosmokrator à tête de lion qui a pris naissance dans une tradition qui voyait l’histoire du monde comme ayant commencé en 9,588 avant Jésus-Christ, pendant l’Âge du Lion, était impossible d’ ignorer.  Serait-il possible que bien que la connaissance du cycle de précession ait été compris par l’ancienne culture de l’Égypte, les cultures ultérieures qui ont hérité de cette tradition ont échoué à comprendre sa mécanique.

Donc, au lieu de Léo ouvrant la voie à l’Âge du Cancer, puis Gemini, puis le Taureau, le symbole du lion est devenu le seul et unique kosmokrator, ou le gardien des temps infinis, de la même manière que le Grand Sphinx est devenu un marqueur des temps de précession sur le plateau de Gizeh.

Tragédie de la chute

L’ancienne culture de l’Egypte ne s’est jamais rendue dans les pages de l’histoire. La mémoire de leurs apparents descendants, les Surveillants du Kurdistan, est une victoire profonde de leur part.

Étant identifiés dans les mémoires comme les anges magnifiques qui sont tombés en disgrâce, ou comme des dieux et des déesses immortelles, ou comme des démons lubriques qui ont corrompu l’esprit de l’humanité, ne met guère en valeur leurs réalisations exceptionnelles en astronomie, en agriculture, en géo-mythique, en technologie du bâtiment et dans les sociétés structurées.  C’était presque certainement les descendants de l’ancienne culture égyptienne qui ont ouvert la voie à la croissance de la civilisation dans le l’Ancien Monde.

Pourtant, ces personnes ont fait beaucoup plus que cela, car ils semblent également avoir laissé au monde un héritage important.  Cet héritage peut être retracé dans l’astro-mythologie et la géo-mythique du plateau de Gizeh, ainsi que dans les mythes et les légendes universelles concernant les cataclysmes mondiaux et les données de précession.

Elle transcende toutes les barrières linguistiques et peut être « lue » par tous.  Il s’agit d’un simple message répété encore et encore, comme un signal SOS récurrent, et qui suggère que ce qui s’est abattu sur leur race pourrait un jour se reproduire.

Pour une raison quelconque, notre race pourrait sombrer dans l’oubli sans laisser de traces et être effacée de toutes les pages de l’histoire, à moins, qui sait, de nous réveiller de cette amnésie collective que nous avons connue depuis onze mille années et réaliser que nous n’avons jamais été les premiers.

Les savants libres penseurs et mystiques nous ont dit que la civilisation était beaucoup plus vieille que la science voudrait nous le faire croire pendant les cent dernières années ou plus.  Souvent, leurs livres répètent presque exactement les mêmes éléments de preuves encore et encore.  Les Pyramides, Tiahuanaco, les Mayas, Piri Reis, Hapgood, Platon et la batterie de Bagdad ne sont que quelques-uns des mots à la mode répétés encore et encore.  Pourtant, personne d’autre que les croyants n’ont jamais pris ces questions au sérieux.

Avec la nouvelle date du Grand Sphinx, en particulier, il y a maintenant trop de preuves pour nier qu’à la fin de la dernière glaciation, une haute culture a existé en ce monde.  D’où provenaient ces personnes nous est complètement inconnu. Certains pourraient suggérer l’Atlantide, d’autres diront qu’ils venaient du ciel, mais, pour être honnête, nous n’en savons rien.

Ce qui est beaucoup plus important, c’est que nous devons prendre une étape à la fois, et de s’en tenir aux faits prouvés, dans l’espoir que cette fois le monde entier partagera sur les plus grandes révélations de notre temps.

Du Site NewDawnMagazine

http://www.bibliotecapleyades.net/vida_alien/alien_watchers16.htm