Le septième mois, le premier jour du mois, vous observerez une fête sacrée : vous ne travaillerez pas à vos occupations. Vous le respecterez comme le jour où sonnera le shofar.
Nombres 29 :1 (LA BIBLE D’ISRAËL)
Par le Rabbin Pesach WOLICKI – Le 15 Septembre 2023
Roch Hachana, le Nouvel An juif, est considéré comme un jour d’introspection et de repentance, l’un des grands jours saints, les jours les plus sacrés du calendrier juif. Mais étrangement, la Bible nous dit très peu de choses sur cette journée. Voici la description complète de cette fête, mentionnée seulement deux fois dans la Torah :
Le Seigneur dit à Moïse : « Dis aux Israélites : « Le premier jour du septième mois, vous aurez un jour de repos sabbatique, une assemblée sacrée commémorée par le son des trompettes . Ne faites pas de travail régulier, mais présentez une offrande de nourriture à l’Éternel.’ » – Lévitique 23 : 23-25
Le premier jour du septième mois, organisez une assemblée sacrée et ne faites aucun travail régulier. C’est un jour pour vous de sonner des trompettes. – Nombres 29:1
Malgré les traductions anglaises, le mot trompette – shofar – n’apparaît jamais dans ces versets. Le mot hébreu teru’ah – « sons de trompette » signifie seulement « explosion ». En d’autres termes, teru’ah n’est pas le nom de l’instrument, du cor ou du shofar . C’est le mot désignant l’acte de souffler ou le son émis par le souffle. La seule chose que la Bible nous dit à propos de cette fête, c’est qu’il s’agit d’un jour de teru’ah – le son des trompettes. Aucune autre information n’est donnée. Alors, comment en sommes-nous arrivés à considérer cela comme un jour sacré d’introspection, de repentance et de jugement devant Dieu ? Pourquoi l’appelons-nous le Nouvel An ?
Le son du shofar est le rituel central du service synagogue de Roch Hachana. Pendant le service, une centaine de sons sont émis, répartis en séries de trois sons différents. Ces séries sont répétées plusieurs fois au cours du service.
Les trois sons sont :
Tekiah – une longue explosion droite, durant généralement 3 ou 4 secondes.
Shevarim – une explosion brisée en trois parties ; une sorte de « toot-toot-toot »
Teru’ah – une explosion brisée à tir rapide d’au moins 9 sons très courts en succession rapide ; presque comme des tirs de mitrailleuses.
Les ensembles qui composent 100 coups de shofar sont disposés de trois manières différentes.
1. Tekiah – Shevarim – Teru’ah – Tekiah (4 sons de shofar)
2. Tekiah – Shevarim – Tekiah (3 sons de shofar)
3. Tekiah – Teru’ah – Tekiah (3 sons de shofar)
Chaque set commence et se termine par le son droit le plus long, tekiah. Les sons « cassés » se situent entre les deux. Cette configuration contient un message profond pour toute personne de foi. Pour comprendre ce message, nous devons nous tourner vers la Bible et la lire très attentivement.
Le jour des sons brisés
Le mot hébreu teru’ah, le mot utilisé par la Bible pour décrire cette fête, signifie en réalité « sons de trompettes brisés ». La racine de ce mot hébreu signifie « brisé en morceaux » ou « instable ». Les sages juifs vivant il y a plus de 2000 ans ne savaient pas si ces explosions devaient être divisées en sons très courts et rapides ou s’ils devaient être légèrement plus longs, comme le son d’une personne sanglotant. Ils décidèrent que les deux sons devaient être utilisés pour couvrir les deux significations possibles de ce mot. Le son Shevarim et le son Teru’ah sont ces deux sons. En termes simples, shevarim et teru’ah sont deux types différents de teru’ah – des explosions brisées.
Le mot tekiah signifie également « son de trompette », mais il fait référence à un son long et ininterrompu. Ces deux mots apparaissent dans la Bible, comme nous le verrons bientôt en détail.
Pour résumer, Rosh Hashanah est mentionné dans la Bible comme un jour où l’on sonne le shofar avec teru’ah – « sons brisés ». Pour comprendre ce que cela signifie, nous devons examiner attentivement un autre passage biblique.
Sons de crise et sons de paix
Dans Nombres 10, Dieu ordonna à Moïse de fabriquer deux trompettes en argent. Ces trompettes n’étaient pas des shofars – des cornes de bélier. Mais dans les instructions pour leur utilisation, les deux mots hébreux pour « son de trompette », tekiah et teru’ah, sont utilisés. Pour faciliter la compréhension, je traduirai tekiah par « souffle long » et teru’ah par « souffle brisé ».
Lorsqu’une détonation brisée retentit, les tribus campant à l’est doivent se mettre en route. Au son d’une seconde explosion brisée, les camps du sud doivent partir. Le souffle brisé sera le signal du départ. Pour rassembler l’assemblée, soufflez un souffle long, mais pas un souffle brisé. Les fils d’Aaron, les prêtres, sonneront des trompettes. Ceci doit être une ordonnance durable pour vous et les générations à venir. Lorsque vous allez combattre dans votre pays contre un ennemi qui vous opprime, faites retentir le son des trompettes. Alors l’Éternel, ton Dieu, se souviendra de toi et tu seras délivré de tes ennemis. Aussi, à vos moments de réjouissance – vos fêtes désignées et les fêtes de la Nouvelle Lune – vous devez faire retentir une longue sonnerie sur vos holocaustes et vos offrandes de communion, et ils seront pour vous un mémorial devant votre Dieu. Je suis le Seigneur votre Dieu.– Nombres 10 : 5-10
Remarquez comment chaque type d’explosion est utilisé. Les explosions brisées indiquaient que les gens partaient en voyage ou partaient au combat. Les longues sonneries devaient rassembler l’assemblée pour les moments de réjouissances et de fêtes.
Nous voyons par là que la teru’ah – l’explosion brisée – signifie des temps de lutte et de transition. C’est un son de brisement, de pleurs et d’instabilité. Tekiah , en revanche, est le son solide et régulier. C’est le son du rassemblement, de la paix, des festivités. Mais pourquoi alors une fête serait-elle appelée un jour de teru’ah ? Ne venons-nous pas de lire dans Nombres 10 que les fêtes sont un moment de tekiah – les longs sons ?
La réponse à cette question révèle le sens le plus profond de Roch Hachana. J’ai mentionné plus tôt que chaque « set » de shofar à Roch Hachana commence et se termine par tekiah. Les shevarim et teru’ah – les explosions brisées – sont toujours entre les tekiahs.
Tekiah, teruah, tekiah : D’Adam à la fin
Dieu a créé l’humanité dans un état de perfection. Il a créé un monde pur et parfait. Téchias . L’humanité est alors tombée dans le péché. Les tragédies et le mal sont entrés dans le monde. Beaucoup de choses ont été brisées. C’est ce monde brisé dans lequel nous vivons, Teru’ah. En tant que fidèles serviteurs de Dieu, notre mission est de réparer le monde. En tant que croyants, nous savons qu’un jour, l’humanité reviendra à un état de pureté et de perfection. Le Royaume parfait de Dieu nous attend. Téchias.
Il n’est pas surprenant que Tekiah, le symbole du monde parfait, soit utilisé par Isaïe pour décrire le grand jour de la rédemption de la Fin des Temps.
Et ce jour-là, une grande trompette sonnera – tekiah. Ceux qui périssaient en Assyrie et ceux qui étaient exilés en Egypte viendront adorer le Seigneur sur la montagne sainte de Jérusalem. – Ésaïe 27:13
Tekiah, teru’ah, teki’ah – la perfection, la rupture, la perfection à nouveau. C’est l’histoire de l’humanité et l’histoire de chacun de nous en tant qu’individus. Nous entrons dans le monde purs et libres de péché. En grandissant, nous avons des projets et des rêves. Notre désir le plus profond est d’être la meilleure version de nous-mêmes. Téchias. Mais la vie amène des difficultés. Nous traversons des saisons où nous nous sentons fragiles et brisés. Teru’ah. Mais Dieu nous donne l’opportunité de nous rapprocher de Lui, de nous repentir et de recommencer. Nous recommençons avec un nouvel espoir et de nouveaux rêves. Téchias.
Roch Hachana est le Nouvel An car c’est un jour où nous sommes appelés à renouer avec notre objectif originel, le but originel de la création. Le shofar nous rappelle le monde parfait que Dieu a créé, les bris que nous sommes appelés à réparer et la fin parfaite qui nous attend dans le futur. Tekiah, teru’ah, tekiah.
Le rabbin Pesach Wolicki est directeur exécutif du Centre pour la compréhension et la coopération entre judéo-chrétiens d’Ohr Torah Stone et co-animateur du podcast Epaule à épaule.
Traduit par PLEINSFEUX