UN MIRACLE VIENT DE SE PRODUIRE

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Mais, attendez un peu ?  MCs Juifs et les Chrétiens peuvent prier sur le Mont du Temple à Jérusalem.  Alors, pourquoi cette nouvelle ?

Par Jonathan Feldstein – Le 7 octobre 2021

Sur le Mont du Temple à Jérusalem !

À la fin de la guerre des Six Jours de 1967, Israël a négocié un cessez-le-feu avec les pays arabes qui étaient entrés en guerre contre lui.  Un cessez-le-feu, pas la paix.  Les Israéliens croyaient qu’après la défaite écrasante des armées arabes et la perte de vastes territoires, les Arabes se rendraient enfin compte qu’ils ne pouvaient pas gagner militairement, et qu’Israël était une réalité avec laquelle vivre, pas contre laquelle se battre.  Beaucoup pensaient qu’il suffisait de négocier pour rendre la terre et que les Arabes feraient la paix.  Simple.

Alors qu’Israël contrôlait entièrement tout Jérusalem, y compris la vieille ville qui était auparavant sous occupation jordanienne (et jamais reconnue internationalement), Israël a permis à la Jordanie de conserver le contrôle administratif du Mont du Temple, le Royaume hachémite servant de fiduciaire des mosquées là-bas.  Une partie de cet arrangement empêchait les non-musulmans, en particulier les juifs et les chrétiens, de prier sur le Mont du Temple.  Cet arrangement est appelé « statu quo » et a régi l’accès au Mont du Temple en général, et en particulier l’incapacité des Juifs et des Chrétiens à y prier.

Cette situation perverse a existé pendant des décennies ; La sécurité israélienne interdisait aux juifs et aux chrétiens d’apporter des bibles et d’autres textes et symboles religieux sur le Mont du Temple, l’accès aux juifs en particulier et aux chrétiens en général étant strictement limité.  Des personnes ont été détenues pour avoir semblé prier, remuant silencieusement leurs lèvres.  Tout signe extérieur de prière audible était interdit.  On ne sait pas combien de personnes ont traversé le site sur lequel se trouvaient les deux temples, priant en silence, pour qu’un jour la prière publique soit autorisée.

Il semble que Dieu a répondu à ces prières.

Récemment, le juge de la Cour des magistrats de Jérusalem, Bilha Yahalom, a révoqué une injonction d’interdire un homme juif, le rabbin Aryeh Lipo, qui avait été « surpris » en train de prier sur le Mont du Temple lors du précédent Yom Kippour.  Le juge a statué qu’il était permis aux Juifs de prier tranquillement dans le site juif le plus saint.  Vraisemblablement, cela s’applique également aux chrétiens, sinon dans le texte de l’ordonnance du juge, du moins dans son précédent.

Ces dernières années, un nombre croissant de Juifs ont commencé à monter sur le Mont du Temple, un nombre croissant priant ouvertement sur le site le plus important du Judaïsme, ou du moins ne cachant pas qu’ils le faisaient.  Un groupe qui fait la promotion des Juifs visitant le Mont du Temple a rapporté qu’un nombre record de Juifs ont réellement prié sur le Mont du Temple cet été :  4239 Juifs pendant le mois biblique d’Av, une augmentation de près du double par rapport à la même saison l’année précédente.

Dans sa décision, le juge a écrit : « L’appelant se trouve quotidiennement sur le Mont du Temple et connaît les procédures acceptées à cet endroit, et admet en effet qu’il y a prié.  En ce sens, il est clair pourquoi l’intimé (Israël Police) est inquiète et pourquoi elle a ordonné le déplacement.  D’autre part, c’est précisément son arrivée quotidienne au Mont du Temple qui indique qu’il s’agit pour lui d’une question de principe et de fond.  La vidéo que j’ai visionnée montre que l’appelant était debout dans un coin avec un ami ou deux à côté de lui, il n’y a pas foule autour de lui, sa prière était silencieuse, un murmure », a ajouté le juge.

« L’intimé ne conteste pas que l’appelant, comme beaucoup d’autres, prie quotidiennement sur le Mont du Temple, et cette activité en soi ne viole pas les instructions de la police », a conclu le juge Yahalom.

La décision du juge reconnaît un précédent qui se déroule de plus en plus sur le Mont du Temple.  Contrairement au « statu quo » qui a été atteint avec les Jordaniens en 1967 interdisant la prière juive, les Juifs ont prié tranquillement en petits groupes d’une manière connue et non perturbatrice.

La réponse du gouvernement diversifié d’Israël a été large.  De nombreux partis nationalistes et religieux et des membres de la Knesset font la fête.  De l’autre côté, le ministre arabe israélien de la coopération régionale, Issawi Frej, a annoncé au début de la réunion du cabinet du gouvernement qu’il s’opposait à la prière juive sur le Mont du Temple.  Le paradoxe est que si Frej est politiquement de gauche, il n’est pas connu comme un musulman particulièrement religieux.  Malgré son penchant plus laïc, il s’oppose toujours à ce que les Juifs prient sur leur lieu le plus saint : « Je soutiens la prière de chaque personne partout, mais le Mont du Temple a un statu quo et doit être respecté ».

Le juge Yahalom a observé qu’il n’y a pas de loi réelle contre la prière juive (et chrétienne) sur le Mont du Temple, mais une histoire de cinq décennies d’ordres qui ont créé un précédent mais sont également considérées comme contradictoires, voire discriminatoires, sur la base d’un statut quo d’il y a plus d’un demi-siècle.

Il y a lieu de craindre que les extrémistes nationalistes islamiques et arabes répondent par la violence.  En effet, « protéger Jérusalem » des Juifs est le cri de guerre des Arabes et des islamistes depuis des générations.  Cela remonte à 1929, lorsque les allégations selon lesquelles des Juifs auraient pris d’assaut le Mont du Temple étaient « l’excuse » pour les Arabes de massacrer des dizaines de Juifs à Hébron.  Un autre membre de la coalition gouvernementale israélienne, le parti islamique Ra’am a annoncé en juillet : « La mosquée Al-Aqsa (synonyme de musulmans pour l’ensemble du Mont du Temple) est un droit exclusif des musulmans et personne d’autre n’y a droit ».

En plus de la violence, à l’intérieur et de l’extérieur d’Israël, il pourrait y avoir des conséquences politiques avec le départ du parti Ra’am du gouvernement si, par exemple, une nouvelle loi n’est pas adoptée qui annule la décision du juge.  Il est difficile d’imaginer que le Premier Ministre Naftali Bennett et d’autres membres de droite du gouvernement acceptent cela, car tous les membres de la coalition chevauchent des lignes très étroites pour trouver des domaines sur lesquels se mettre d’accord et maintenir le gouvernement ensemble.  Une controverse parallèle pourrait se produire au sein de l’Autorité Palestinienne avec des éléments terroristes islamiques plus ardents utilisant cette opportunité pour inciter à la violence et délégitimer le président de l’Autorité Palestinienne Mahmoud Abbas et son parti le Fatah.

Il n’est pas impossible que des milliers d’émeutiers arabes prennent d’assaut le Mont du Temple, ce qui entraînerait un verrouillage, une violence généralisée et la fermeture du lieu saint à la prière pour tous.  Dans ce cas, il est probable que la décision soit portée en appel devant la Cour Suprême d’Israël, la police israélienne citant les émeutiers comme une raison pour interdire à nouveau aux Juifs d’y prier.  Mais maintenant, avec un précédent juridique qui aurait ses propres implications politiques.

Des prières sont nécessaires pour le droit continu des Juifs et des Chrétiens de prier sur le Mont du Temple.

Jonathan Feldstein est né et a fait ses études aux États-Unis et a immigré en Israël en 2004.  Tout au long de sa vie et de sa carrière, il est devenu un pont respecté entre les juifs et les chrétiens et est président de la Fondation Genesis 123.  Il écrit régulièrement sur les principaux sites web chrétiens sur Israël et partage ses expériences de vie en tant que juif orthodoxe en Israël.

Source: Charisma News 

Traduit par PLEINSFEUX.ORG

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