Études

Publié le 23 février, 2021 | par Equipe de Pleinsfeux

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 UN RAMEUR SOUS LE CHRIST

Par Ron Matsen – Le 1 janvier 2021

Jésus-Christ, le seul digne de nos louanges

Lors d’un récent vol long-courrier entre la Nouvelle-Zélande et les États-Unis, je me suis retrouvé souriant en approchant de la ligne Premier Access pour monter à bord de l’avion.  Vous voyez, j’ai suffisamment volé pour avoir obtenu un statut qui m’accorde des traitements spéciaux de la part de la compagnie aérienne.  Alors que d’autres faisaient la queue dans des files d’attente bondées définies par les numéros de priorité d’embarquement, je les ai tous dépassés en me dirigeant vers mon siège qui se trouve finalement dans la même cabine économique que ceux sans mon statut préféré.  En fin de compte, nous avons tous été servis avec les mêmes repas, avec le même service et livrés à la même destination.  Pendant le vol, j’ai commencé à réfléchir à l’obsession que nous avons dans notre société moderne d’acquérir une sorte de privilège ou de prestige les uns sur les autres.

Le problème des titres

Les gens aiment les titres.  Les titres ont tendance à impliquer une position ou un statut élevé.  Il peut y avoir un grand pouvoir de persuasion associé au nom de quelqu’un qui est suivi de PhD1, CEO2, CKD3 ou autre.  Nous nous sommes tous habitués à faire preuve de partialité envers ceux à qui le monde a accordé une sorte de titre.

Malheureusement, l’Église est, dans certains cas, tombée dans cette pratique du culte des titres.  Quand Paul a écrit sur les dons que Jésus a donnés à l’Église, il a énuméré cinq domaines de service qui devraient « édifier le Corps du Christ ».  Malheureusement, beaucoup de gens aspirent au titre plutôt qu’à la tâche de ces dons du ministère.  En conséquence, nous ne nous adressons plus simplement les uns aux autres comme des égaux dans le Corps du Christ.  Au lieu de cela, beaucoup ajoutent le titre d’apôtre, de prophète, d’évangéliste, de pasteur (évêque) ou d’enseignant.  Nous ajoutons même des préfixes à ces titres comme Assistant, Associate, etc. qui sont tous des termes utilisés dans le monde académique pour ajouter un air de hiérarchie supplémentaire au titre.  De toute évidence, la Bible ne promeut pas ce genre de conduite.

Jésus a averti que nous ne devons pas être respectueux des gens en raison de leur statut déclaré publiquement.  Dans l’Évangile de Matthieu, Jésus a dit : « Les scribes et les pharisiens sont assis à la place de Moïse. »

« Alors Jésus, parlant à la foule et à ses disciples, dit : Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse.  Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent ; Mais n’agissez pas selon leurs œuvres.  Car ils disent, et ne font pas.  Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.  Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes.  Ainsi, ils portent de larges phylactères, et ils ont de longues franges à leurs vêtements ; Ils aiment la première place dans les festins, et les premiers sièges dans les synagogues ; Ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes Rabbi, Rabbi.  Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi ; Car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères.  Et n’appelez personne sur la terre votre père ; Car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux.  Ne vous faites pas appeler directeurs ; Car un seul est votre Directeur, le Christ.  Le plus grand parmi vous sera votre Serviteur.  Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé. »   (Matthieu 23:1-12)

Dans cette réprimande, Jésus souligne simplement que ces dirigeants ont aimé le titre plus que la tâche.

Jean a éprouvé des difficultés avec une personne qui a essayé d’utiliser sa position perçue de leadership pour s’opposer à l’enseignement de Jean.

J’ai écrit quelques mots à l’Église ; Mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit point. » (3 Jean 9)

Il est intéressant de noter que le nom Diotrèphe vient de deux mots racine grecs qui signifient « nourri par Zeus ».  Comme beaucoup d’entre vous le savent peut-être, Zeus est le dieu-des-dieux romain qui devrait nous donner une idée de la source de la nourriture de cet homme.

Jésus a abordé un problème similaire dans certaines des Églises d’Asie Mineure.  Il a identifié ceux qu’Il a appelés les « Nicolaïtes ».  Ce terme vient de deux mots d’origine grecque qui peuvent signifier « victoire sur le peuple ».  Deux fois dans le livre de l’Apocalypse, Jésus parle de sa haine des « actions des Nicolaïtes » et de la « doctrine des Nicolaïtes ».  A partir du IVe siècle, l’Église est généralement divisée en clergé et laïcs.  Ce schisme a été apporté par l’introduction de pratiques païennes qui séparent le peuple de l’accès direct à son Dieu.

L’or de Gédéon

Dans le Livre des Juges, nous lisons les exploits de Gédéon.  Gédéon avait bien commencé.  En réponse à l’appel de Dieu, Gédéon répond,

« Ah ! Mon seigneur, avec quoi délivrerai-je Israël ?  Voici, ma famille est la plus pauvre en Manassé, et je suis le plus petit dans la maison de mon père. »     (Juges 6:15)

Il avait une passion pour le peuple de Dieu.  Nous connaissons tous sa puissante victoire sur les Madianites en raison de son obéissance à Dieu.  Mais, regardez ce qui s’est passé après la victoire.

« Les hommes d’Israël dirent à Gédéon : Domine sur nous, et toi, et ton fils, et le fils de ton fils, car tu nous as délivrés de la main de Madian. » (Juges 8:22)

Ils voulaient un roi.  Non seulement ils voulaient que Gédéon « règne sur eux », mais, ils voulaient établir une dynastie.  Plutôt que de rester comme il avait commencé, Gédéon a permis au peuple de le bénir.

« Et ils étendirent un manteau, sur lequel chacun jeta les anneaux de son butin.  Le poids des anneaux d’or que demanda Gédéon fut de mille sept cents sicles d’or, sans les croissants, les pendants d’oreilles, et les vêtements de pourpre que portaient les rois de Madian, et sans les colliers qui étaient aux cous de leurs chameaux.  Gédéon en fit un éphod, et il le plaça dans sa ville, à Ophra, où il devint l’objet des prostitutions de tout Israël ; Et il fut un piège pour Gédéon et pour sa maison. »  (Juges 8:25-27)

La mauvaise gestion de la victoire de Dieu par Gédéon est devenue un « piège » pour lui… et pour sa maison.  Comment ?  Le prestige, la propriété et le pouvoir semblent toujours être un talon d’Achille pour de nombreux ministres au fil des ans.  Les problèmes se sont vraiment aggravés avec l’un des fils de Gédéon, Abimelech.  Intéressant que le nom Abimelech signifie « mon père est roi ». C’est aussi le titre donné au roi des Philistins (l’ennemi juré d’Israël).  Abimelech procède à une consolidation corporative classique du pouvoir, en tuant la concurrence et en créant la peur dans le cœur de quiconque s’opposerait à lui.

La bonne réponse à la responsabilité

Paul était un homme qui a utilisé de nombreux titres tout au long de sa carrière dans le ministère.  Il a utilisé le titre « d’apôtre » dans ses deux lettres aux Corinthiens, les deux lettres à Timothée et les lettres aux Galates, aux Éphésiens et aux Colossiens.  Dans ces cas, Paul voulait que les lecteurs comprennent qu’il parlait en position d’autorité.  Pour les Romains, les Philippiens et Tite, Paul utilise le titre de « serviteur » afin que les lecteurs comprennent que son devoir ultime était envers son maître Jésus-Christ.  Pour Philémon, Paul a utilisé le titre de « prisonnier du Christ » parce qu’il écrivait au nom de l’esclave en fuite Onésime.

Si il y a jamais eu un homme qui méritait un grand titre, c’était bien Paul.  Après tout, il a écrit plus de la moitié du Nouveau Testament.  Au plus fort du ministère de Paul, il a dit :

« Car je suis le moindre des apôtres, je ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu. »  (1 Corinthiens 15:9)

À la fin de son ministère, il a dit :

« C’est une parole certaine et entièrement digne d’être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. » (1 Timothée 1:15)

Je suppose que c’est ce que 30 ans de ministère vous feront.

Dans sa première lettre à l’Église corinthienne, Paul nous donne un aperçu de son cœur de service.  Il proclame,

« Ainsi, qu’on nous regarde comme des serviteurs de Christ, et des dispensateurs des mystères de Dieu.  Du reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle. » (1 Corinthiens 4:1-2)

Le mot grec que Paul a utilisé que nous traduisons par « serviteurs » est huperetes.  Il est littéralement traduit par « sous les rameurs ».  En d’autres termes, le serviteur au fond du navire.  Les Corinthiens étaient familiers avec les devoirs du rameur sous-marin car ils étaient près d’une grande ville portuaire romaine.

Il y avait cinq aspects de l’œuvre des hupérètes auxquels Paul et ses compagnons pouvaient s’identifier lorsqu’ils se désignaient eux-mêmes comme des « serviteurs » du Christ :

  • Premièrement, l’esclave de galère a ramé au rythme du capitaine.
  • Deuxièmement, les esclaves devaient tous ramer ensemble.
  • Troisièmement, ils devaient faire confiance au capitaine.
  • Quatrièmement, ils étaient engagés à vie.
  • Enfin, ils n’ont reçu aucun honneur. Seul le capitaine du navire était visible du monde extérieur.

Par conséquent, puissions-nous tous nous engager à servir sans être vus afin que toute la gloire revienne au seul à qui elle appartient ; Jésus-Christ, le seul digne de nos louanges.

Source: KHouse 

Traduit par PLEINSFEUX.ORG 

 

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